ESTUDANDO KARDEC

Semana Espírita de Lagoa Vermelha - 2012

2012-01-31T08:04:00.000-08:00

PONDERAÇÕES EM TORNO DA FÉ

2012-01-27T11:46:00.000-08:00

Vinícius Lousada[1]

“o Espiritismo estabelece como princípio que antes de crer é preciso compreender.” – Allan Kardec^{^[2]}

Do ponto de vista kardequiano, a fé pode ser compreendida como a confiança que o ser humano tem em suas próprias forças para a realização de determinada coisa, superando os obstáculos das dificuldades, da má vontade e das resistências.

Com fé em seus objetivos nobres e no próprio potencial o indivíduo faz-se capaz de mover “montanhas” como os “preconceitos da rotina, o interesse material, o egoísmo, a cegueira do fanatismo e as paixões orgulhosas”[3] que, ainda, procuram interpor-se ao progresso da humanidade.

A fé, segundo o estudo proposto pelo mestre Allan Kardec em O Evangelho segundo o Espiritismo, igualmente tem por significado a confiança que se tem na realização de algo, de tal modo que, pelo pensamento, se pode conceber antecipadamente a sua efetivação e os meios para tanto. Nesse caso, essa fé-confiança dá ao indivíduo tranqüilidade na realização de seu tentame e favorece o êxito.

Todavia, Kardec não deixa de caracterizar a concepção de fé a qual ele se refere como calma e geradora de paciência porque se apóia “na inteligência e na compreensão das coisas”[4], bem diferente do que ele chama de fé vacilante, aquela que se ressente de sua própria fragilidade e, motivada pelo interesse, torna-se violenta em uma tentativa irracional de suprir a força que lhe falta.

Aliás, isso de alguma forma explica os fenômenos contemporâneos de terrorismo religioso onde, em nome de uma interpretação muito particular da doutrina do Islã, infelizes irmãos integrantes do Talibã se autorizam a explodir escolas no Paquistão[5]. Trata-se de manifesta declaração da insustentabilidade de suas convicções mediante uma postura fundamentalista frente ao raciocínio e uma resposta obscurantista à liberdade de pensar, corolário do fim da escravidão humana de outros tempos.

Para Kardec, a fé não combina com a presunção e nem com a violência. A fé deve ser humilde porque, sendo raciocinada, compreende os seus limites e reconhece a sua fortaleza na vontade de Deus, “a inteligência suprema, causa primária de todas as coisas.”[6]

A fé presunçosa denota orgulho, imperfeição humana que produz a cegueira intelectual e moral. O orgulhoso fecha-se em si mesmo e crê-se com mais luzes que os outros. Ele cerra os ouvidos ao diálogo e às opiniões contraditórias às suas crenças, desvalorizando a oportunidade de aprender com a leitura do outro sobre as suas convicções pessoais e, quem sabe, robustecer serenamente a própria fé.

Do ponto de vista teológico, segundo Kardec, a fé costuma ser concebida como a crença em dogmas especiais que constituem, desse modo, as mais diferentes religiões no mundo.

Dessa perspectiva, a fé pode ser raciocinada ou cega. A fé cega consiste naquela em que o crente não se ocupa de verificar pela lógica o objeto de sua crença que, muitas vezes, choca-se com as evidências que os fatos lhe apresentam, tanto quanto, colide frontalmente com o uso da razão.

A fé cega tende a produzir fanatismo, onde cada crente teria a pretensão de que a sua religião deteria todo o conteúdo das verdades espirituais da vida. O fanatismo, por sua vez, como erro de percepção do cosmo e das Divinas Leis, tende a degenerar em intolerância e violência, como no exemplo assinalado anteriormente.

Por outro lado, a fé raciocinada mantém a liberdade de pensar como premissa de sua efetividade, ela se fortalece no raciocínio sem preconceitos e no livre-exame proporcionado pela dúvida que investiga. Nesse sentido, a fé racional não teme o progresso intelectual da coletividade, muito pelo contrário, a sua capacidade de “encarar de frente a razão, em todas as épocas da Humanidade”[7] é condição que a mantém inabalável, como ensinou o insigne codificador do Espiritismo.

É de bom alvitre que recordemos que a fé não pode ser prescrita ou imposta a um indivíduo. No que tange aos valores espirituais básicos é uma aquisição pessoal amadurecida a cada reencarnação do Espírito, atualizada sob a influência de questões socioculturais, contudo, é uma questão de foro íntimo.

Por fim, entendamos que a fé, para ser raciocinada, demanda que o seu ponto de apoio se estabeleça na compreensão clara e prefeita daquilo em que se crê, ou seja, em um método de raciocínio que se sustente em um sentido lúcido e profundo para a crença, no exame rigoroso dos fatos inerentes aos princípios filosóficos da escola de fé abraçada, sem deixar margem a nenhum mistério ou superstição.

Em matéria de crença aceitemos somente o que é inteligível à razão e, caso alguém queira nos impor uma fé cega, lembremo-nos da recomendação do Mestre Jesus a dizer-nos em seu Evangelho “Deixai-os; são condutores cegos. Ora, se um cego guiar outro cego, ambos cairão na cova.”[8]

[1] Educador, escritor e palestrante espírita. Contatos: vlousada@hotmail.com.

[2] Revista Espírita de Fevereiro de 1867, Livre pensamento e livre consciência.

[3] O Evangelho segundo o Espiritismo, Cap. XIX, item 2.

[4] O Evangelho segundo o Espiritismo, Cap. XIX, item 3.

[5] YUSUFZAI, Ashfaq. Paquistão: escolas femininas desafiam o Talibã. Disponível em: http://ponto.outraspalavras.net/2012/01/11/escolas-femininas-desafiam-taliba/, acessado em 26/01/2012.

[6] O Livro dos Espíritos, questão 1.

[7] O Evangelho segundo o Espiritismo, Cap. XIX, item 7.

[8] Mateus 15:14.

Feira do Livro no Cassino/Rio Grande - RS

2012-01-22T15:33:00.000-08:00

Casa Espírita do Cassino promove palestras

2012-01-14T19:42:00.000-08:00

A Casa Espírita Nova Esperança, situada na rua Bahia, 536, no Cassino, promove este mês duas palestras, abertas ao público. A primeira ocorre no próximo sábado, 14, e será proferida pela rio-grandina Larissa Camacho Carvalho, trabalhadora da Sociedade Espírita Kardecista e palestrante da Federação Espírita do Rio Grande do Sul (Fergs). Ela terá como tema Falsos Cristos e Falsos Profetas e será realizada às 19h. E no sábado, dia 28, o rio-grandino Vinicius Lima Lousada - que atualmente reside em Passo Fundo - também palestrante da Fergs, abordará o tema Em Busca da Sabedoria, às 19h.

www.jornalagora.com.br

Física Quântica

2012-01-13T11:00:00.000-08:00

Entrevista do Programa Transição sobre a Física Quântica e Espiritualidade, com o Prof. Dr. Alexandre Fontes da Fonseca.

Quando o Pai atende a rogativa

2012-01-12T17:34:00.000-08:00

José Artur M. Maruri dos Santos

Colaborador da União Espírita Bageense e Advogado

josearturmaruri@hotmail.com

Diante das vivências relatadas pelo Espírito Camilo Cândido Botelho através da mediunidade de Yvonne A. Pereira, nos deparamos com a narrativa de seu suicídio, como se deram as horas iniciais ao ato supremo, para onde ele foi enviado após a sentença lavrada por sua própria “justiça” e como ele recebeu o auxílio após anos encontrando-se errante.

Porém, quem cumpriu a determinação do Altíssimo e auxiliou o Espírito Camilo na sua rogativa por piedade após o desfalecimento de seu corpo físico? Quem adentrou àquele vale sinistro em um “trem caravaneiro” e recolheu Camilo e outros afins que se compraziam naquele cenário sombrio e denso?

Pasmem, caríssimos irmãos, eram criaturas criadas por Deus, como nós. Trabalhadores, abnegados, da obra de Jesus, assim como nós poderemos vir a ser, um dia.

Ao contrário do que muitos pensam, não se tratavam de anjos, escolhidos por Deus, sem critério algum. Não se tratavam de figuras clarinhas, com os olhos azuis, asas no dorso e auréola sobre a cabeça. Eram apenas Espíritos em evolução, cumprindo tarefas, sob os desígnios de Deus.

Allan Kardec, em O Céu e o Inferno, refere “que haja seres dotados de todas as qualidades atribuídas aos anjos, disso não se poderia duvidar. A revelação espírita confirma sobre esse ponto, a crença de todos os povos, mas nos faz conhecer, ao mesmo tempo, a natureza e a origem desses seres”.

No caso específico do Espírito Camilo, este foi resgatado diretamente no vale sinistro pela Legião dos Servos de Maria, conforme relatado por suas próprias palavras na obra Memórias de Um Suicida: “Supúnhamos tratar-se, a caravana, de um grupo de homens. Mas na realidade eram Espíritos que estendiam a fraternidade ao extremo de se materializarem o suficiente para se tornarem plenamente percebidos à nossa precária visão e nos infundirem confiança no socorro que nos davam. Trajados de branco, apresentavam-se caminhando pelas ruas lamacentas do Vale, de um a um, em coluna rigorosamente disciplinada (...). Precedia, porém, a coluna, pequeno pelotão de lanceiros, qual batedor de caminhos, ao passo que vários outros milicianos da mesma arma rodeavam os visitadores, como tecendo um cordão de isolamento, o que esclarecia serem estes muito bem guardados contra quaisquer hostilidades que pudessem surgir do exterior. Com a destra o oficial comandante erguia alvinitente flâmula, na qual se lia, em caracteres também azul-celeste, esta extraordinária legenda, que tinha o dom de infundir insopitável e singular temor: - LEGIÃO DOS SERVOS DE MARIA”.

O que se sabe, mediante o ensinamento trazidos pelos Espíritos que se comprazem em auxiliar aqueles que buscam servir a Jesus humildemente, é que o Espírito foi criado simples e ignorante, sem conhecimentos e sem a consciência do bem e do mal, mas com aptidão a adquirir tudo o que lhe falta. Igual a uma criança, nas fases primeiras de sua existência, é falível. Kardec relata que Deus não lhe dá a experiência, mas lhe dá os meios de adquiri-la. É assim que, pouco a pouco, se desenvolve, se aperfeiçoa e avança na hierarquia espiritual, até que tenha alcançado o estado de puro Espírito, ou anjo.

É importante que se diga, também, que “antes de atingirem esse grau supremo, gozam de uma felicidade relativa ao seu adiantamento, mas essa felicidade não é a ociosidade; é a das funções que apraz a Deus confiar-lhes e que são felizes em desempenhá-las, porque essas ocupações são um meio de progredirem” (O Céu e o Inferno, p. 73).

Ora, Deus jamais esteve inativo, ao contrário, Ele sempre tem Espíritos, experimentados e esclarecidos, para a transmissão das suas ordens e para a direção de todas as partes do Universo, não teve, pois, necessidade de criar seres privilegiados, isentos de obrigação. Todos, inclusive nós outros, conquistaram e conquistam seus graus na luta que melhor lhe apraz.

Estamos em igualdade de condições com todos os seres criados pelo Pai. O que nos diferencia, porém, são nossas próprias escolhas, porque até mesmo nisso Deus é perfeito, jamais retirou-nos o livre-arbítrio. E na utilização deste, é que ainda nos mantemos atrasados e com dificuldades para colocar em prática as leis do amor e da caridade para com o nosso próximo, divulgada com muito carinho pelo Mestre Jesus há mais de dois mil anos.

Pior que isso, nos revoltamos, como crianças rebeldes que ainda somos, com os desígnio de Deus, porque ainda não entendemos o propósito maior. Temos, ainda, uma visão deturpada e turva, tal e qual o nosso Espírito amigo Camilo detinha à época que resolveu pôr termo à sua existência que, ao contrário do que parecia, era uma oportunidade única de se refazer e galgar degraus mais altos em sua evolução.

Roguemos ao Pai os “olhos de ver” para que possamos focar no todo, no eterno, no perene. Peçamos ao Pai a graça de poder observar dentro de nós mesmos, no intuito de que nos indaguemos se não somos os culpados pelas mazelas enfrentadas. Que o Pai nos conceda, em Sua infinita bondade, olhos para observarmos que os nossos sofrimentos não são causados pelo próximo, são causados pelo nosso orgulho e o nosso egoísmo, os quais são antagônicos à humildade e à caridade. Afinal, somos o espelho dos nossos algozes, pois só conseguimos visualizar neles aquilo que ainda possuímos arraigados em nosso coração.

Irmãos, como o Mestre Jesus um dia nos pediu, nos rebaixemos agora, para que possamos ser elevados, com méritos e louvores, por estas criaturas Divinas, denominadas por nossa pobre linguagem de anjos, num futuro não muito longe, no Reino de Deus, onde o nosso cartão de entrada será o bem que tivermos praticado ao nosso próximo e a nós mesmos.

Como bem disse Emmanuel, através da santa mediunidade de Francisco Cândido Xavier: “O bem que tiveres praticado em algum lugar, será teu advogado em toda parte”.

(fonte: http://bagespirita.blogspot.com/)

O ELO ENCONTRADO

2012-01-11T06:31:00.000-08:00

ENRIQUE ELISEO BALDOVINO
henriquedefoz@uol.com.br

No ano de 2011 tivemos a honra de homenagear o Sesquicentenário de O Livro dos Médiuns, de Allan Kardec, isto é, os 150 anos do lançamento desse Livro monumental – uma das Obras Básicas do Pentateuco Kardequiano –, volume lançado na terça-feira, 15 de Janeiro de 1861, em Paris, por Didier e Companhia, livreiros-editores (35, Quai des Augustins), e por Ledoyen, livreiro (Galerie d’Orléans, 31, no Palais-Royal).

Seguimento de O Livro dos Espíritos

Há vários anos chamam-nos a atenção as palavras colocadas pelo ínclito Codificador no frontispício de Le Livre des Médiums, que servem de epígrafe ao nosso artigo, cujo original francês citamos a seguir de forma completa:

«Le Livre des Médiums ou Guide des Médiums et des Évocateurs, contenant l’enseignement spécial des Esprits sur la théorie de tous les genres de manifestations, les moyens de communiquer avec le monde invisible, le développement de la médiumnité, les difficultés et les écueils que l’on peut rencontrer dans la pratique du Spiritisme, POUR FAIRE SUITE au Livre des Esprits, par Allan Kardec». (Destaques nossos.) (2)

A tradução é a seguinte:

«O Livro dos Médiuns ou Guia dos Médiuns e dos Evocadores, contém o ensino especial dos Espíritos sobre a teoria de todos os gêneros de manifestações, os meios de comunicação com o mundo invisível, o desenvolvimento da mediunidade, as dificuldades e os escolhos que se podem encontrar na prática do Espiritismo, CONSTITUINDO O SEGUIMENTO de O Livro dos Espíritos, por Allan Kardec». (Destaques nossos.) (1)

A expressão francesa pour faire suite a significa: constituir o seguimento de, dar sequência a, ser a continuação de (3) etc. O mestre de Lyon era muito preciso em suas palavras, e cada vez que lemos e estudamos suas obras codificadas emocionamo-nos sobremaneira, não somente com o sublime conteúdo científico, filosófico e religioso da Doutrina Espírita, senão também com a elevada forma de linguagem exposta pelos Espíritos superiores e pelo próprio Codificador, nos seus brilhantes comentários e na sua didática ímpar.

1ª edição rara de O Que é o Espiritismo

Na 1ª e rara edição francesa (93 páginas no original) da Obra Qu’est-ce que le Spiritisme, publicada por Kardec no mês de Julho de 1859, em Paris (Ledoyen, livreiro, e bureau da Revue Spirite, Imprimerie do Sr. Beau, em Saint-Germain-en-Laye), livro que hoje encontramos na internet (4), achamos uma REVELADORA INFORMAÇÃO nas folhas finais, usadas pelo editor, pela imprimerie e pela typographie (o que seriam as gráficas atuais), à guisa de catálogo, onde estão registradas várias páginas publicitárias dos próximos lançamentos a serem colocados à venda.

Entre as páginas 97 a 100 da referida 1ª edição de O Que é o Espiritismo, constatamos a divulgação de um sumário ou Índice Geral de Le Livre des Esprits, com os seus respectivos Livros ou Partes, seguidos por todos os seus capítulos em extenso. Ao chegarmos à página 100, e depois de lermos os preciosos temas do LIVRE PREMIER – Las Causes Premières (LIVRO PRIMEIRO – Das Causas Primárias), do LIVRE DEUXIÈME - Monde spirite ou des Esprits (LIVRO SEGUNDO – Do mundo espírita ou mundo dos Espíritos), do LIVRE TROISIÈME - Lois Morales (LIVRO TERCEIRO - Das leis morais) e do LIVRE QUATRIÈME - Espérances et consolations (LIVRO QUARTO – Das esperanças e consolações), lemos o seguinte com atenção e com grande emoção:

LIVRE CINQUIÈME - Manifestation des Esprits (LIVRO QUINTO - Manifestação dos Espíritos). (4)

Ficamos realmente admirados ao constatar que o Codificador tinha a intenção de adicionar mais um Livro ou Parte à nova edição de Le Livre des Esprits, com o fim de desenvolver temas relativos às manifestações mediúnicas e aos médiuns, dando assim SEQUÊNCIA ao universo de temas proposto pelo Espiritismo. Mas depois, por conselho dos Espíritos ou por outras razões, optou por fazer esse SEGUIMENTO em uma nova obra específica, O Livro dos Médiuns, tendo a mediunidade como objeto de estudo.

Raro e histórico fac-símile

Apresentamos a seguir o raro e histórico fac-símile do mencionado LIVRE CINQUIÈME (página 100, nas folhas finais publicitárias da 1ª edição de Qu’est-ce que le Spiritisme), junto de nossa tradução, do francês para o português, dos 8 capítulos do LIVRO QUINTO não publicado, que se pretendia anexar a Le Livre des Esprits (o que terminou por não acontecer), onde podemos observar interessantes temas mediúnicos abordados, de grande atualidade doutrinária.

Lembramos que até a época referida (Julho de 1859), somente havia sido publicada uma só edição do Livro Luz: a 1ª e histórica edição de Le Livre des Esprits, no sábado, 18 de Abril de 1857, com 501 questões e 3 PARTES ou LIVROS (Paris, livreiro E. Dentu, Palais-Royal, Galerie d’Orléans, 13 - Imprimerie do Sr. Beau, em Saint-Germain-en-Laye), cujo capítulo X da 1ª Parte chamava-se também Manifestation des Esprits (questões 200 a 276 da 1ª edição).

No contexto da aparição deste raro fac-símile, estamos entre o mês de Julho de 1859 e o mês de Março de 1860, sendo que esta última data é da publicação da 2ª e definitiva edição de O Livro dos Espíritos, inteiramente refundida e consideravelmente aumentada, tal qual hoje a conhecemos, contendo as 1019 questões e os 4 LIVROS ou PARTES (Paris, Didier et Cie, et Ledoyen - Imprimerie de P.-A. Bourdier et Cie, rue Mazarine, 30).

Aviso sobre esta nova edição

É o próprio Allan Kardec quem explica a nova distribuição das matérias na reimpressão de O Livro dos Espíritos, somente na forma metódica e não nos princípios da Doutrina, que não sofreram nenhuma alteração, como ele mesmo registra neste precioso Aviso (5), orientado pelos Espíritos da Codificação:

«[...] Preferimos esperar a reimpressão do livro para fundir tudo conjuntamente, aproveitando, para conferir à distribuição das matérias, uma ordem muito mais metódica e suprimindo, ao mesmo tempo, tudo quanto estava repetido. Esta reimpressão pode, pois, ser considerada obra nova, embora os princípios não hajam sofrido nenhuma alteração, salvo pequeníssimo número de exceções, que são antes complementos e esclarecimentos do que verdadeiras modificações. [...]».

E no parágrafo final do citado Aviso, o Codificador revela o próximo e histórico lançamento da nossa Obra homenageada – O Livro dos Médiuns –, explicando porque esta Obra constitui o SEGUIMENTO de O Livro dos Espíritos:

«[...] O ensino relativo às manifestações propriamente ditas, e aos médiuns, forma, de certo modo, uma parte distinta da filosofia, podendo ser objeto de um estudo especial. Havendo tal parte recebido desenvolvimentos bastante consideráveis em consequência da experiência adquirida, julgamos por bem fazer dele UM VOLUME DISTINTO, o qual contém as respostas dadas a todas as questões relativas às manifestações e aos médiuns, bem como numerosos comentários sobre o Espiritismo prático. Essa obra será a CONTINUAÇÃO ou o COMPLEMENTO de O Livro dos Espíritos». (Destaque nosso em caixa alta, e letra itálica no original.) (6)

Ao encerrar este Avis sur cette nouvelle édition, na 2ª edição de Le Livre des Esprits, o Codificador coloca a seguinte e valiosa Nota de rodapé da sua autoria: «No prelo», referindo-se à futura publicação de O Livro dos Médiuns (15/01/1861). (7)

Preciosa e rara Nota de Kardec em Prolegômenos

Em outra preciosa Nota de Allan Kardec, agora em Prolegômenos (8), o Codificador assim se expressa sobre a citada 2ª edição de O Livro dos Espíritos:

«[...] O material foi organizado de maneira a apresentar um conjunto regular e metódico, e não foi entregue à publicidade senão depois de ter sido revisto cuidadosamente, várias vezes seguidas, e corrigido pelos próprios Espíritos. Esta segunda edição também mereceu, da parte deles, novo e meticuloso exame. [...]». (Grifos nossos.)

Todos os 11 capítulos da Parte Segunda (“Do mundo espírita ou mundo dos Espíritos”) da 2ª edição definitiva de O Livro dos Espíritos serão desdobrados e ampliados magistralmente em O Livro dos Médiuns, com uma beleza extraordinária. Hoje sabemos, pelos estudos aprofundados desses assuntos, que Le Livre des Médiums teve a sua origem doutrinária nessa 2ª Parte de Le Livre des Esprits. O confrade Vital Cruvinel, no seu site, (9) chama àquela edição que não chegou a ser publicada, onde consta a 5ª Parte (Livre Cinquième) de O Livro dos Espíritos, como “a edição perdida”.

Nós preferimos chamá-la “o Elo encontrado”, porque constitui o seguimento, a sequência natural, o complemento, a continuação da lógica do pensamento Kardequiano, orientado pelos Espíritos Superiores da Codificação, a fim de desdobrar aqueles 8 referidos capítulos em nada menos que 36 novos capítulos (1ª e 2ª Partes de O Livro dos Médiuns), com 350 itens e mais de 500 páginas no original francês, Obra magna que hoje homenageamos, (10) agradecendo a Deus, a Jesus e a Kardec pelas bênçãos contidas nestas páginas imortais, que 150 anos depois continuam iluminando o roteiro e a seara dos médiuns em sua relação com os encarnados e com o Mundo Invisível.

Referências bibliográficas:

(1) KARDEC, Allan. O Livro dos Médiuns. Trad. Evandro Noleto Bezerra. 1. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2008. Frontispício.

(2) KARDEC, Allan. Le Livre des Médiums. 1ère édition. Brasília: EDICEI, 2008. Frontispício.

(3) PELAYO, Ramón García-, TESTAS, Jean. Dictionnaire Français-Espagnol-Español-Francés. Collection Saturne, 976 pp. 2ème édition. Paris: LAROUSSE, 1989. Página 705, verbete: suite.

(4) KARDEC, Allan. Qu’est-ce que le Spiritisme. 1ère édition. Paris: Ledoyen, 1859. Disponível em: http://books.google.com.br/

(5) KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. Trad. Evandro Bezerra. 2. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2010. Aviso sobre esta nova edição, pp. 21-22.

(6) –––––––. ––––––––. Com notas de rodapé de Kardec e do tradutor, p. 22.

(7) MUNDO ESPÍRITA. O Elo encontrado. Artigo comemorativo de Enrique Eliseo Baldovino. Junho de 2011, nº 1523, ano 80, pp. 23-25. Curitiba/PR: FEP, 2011.

(8) KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. Trad. E. Bezerra. 2. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2010. Prolegômenos, pp. 72-73, com nota do tradutor, p. 72.

(9) Disponível em: .

(10) PRESENÇA ESPÍRITA. O Elo encontrado. Artigo comemorativo de Enrique E. Baldovino. Julho/agosto de 2011, ano XXXVII, nº 285, pp. 46-51. Salvador/BA: LEAL, 2011.

(fonte: http://www.oconsolador.com.br/ano5/242/especial.html)

(Tradução do francês para o português de Enrique Eliseo Baldovino.)

LIVRO QUINTO

Manifestação dos Espíritos

Capítulo I – Diferentes naturezas de manifestações. – Manifestações materiais, inteligentes, visuais. – Aparições. – Teoria das aparições e das manifestações materiais.

Capítulo II – Diferentes modos de comunicação. – Sematologia. – Tiptologia. Tiptologia alfabética. – Pneumatofonia. – Psicografia. – Pneumatografia ou escrita direta. – Pneumatologia.

Capítulo III – Dos médiuns. – Dos médiuns em geral. Médiuns de efeitos físicos, escreventes ou psicógrafos mecânicos, intuitivos, falantes, videntes, inspirados, sensitivos. – Papel e influência do médium; suas qualidades. – Médiuns obsidiados. – Influência do meio.

Capítulo IV – Características distintivas dos Espíritos nas manifestações. – Estado e natureza dos Espíritos que se manifestam. – Identidade dos Espíritos. – Meios de afastar os Espíritos maus nas comunicações.

Capítulo V – Contradições na linguagem dos Espíritos.

Capítulo VI – Comunicações espíritas. – Das questões que se podem dirigir aos Espíritos. – Do conhecimento do futuro. – Revelação das diferentes existências. – Conselhos sobre os interesses terrestres. – Pesquisas científicas. – Descoberta de tesouros.

Capítulo VII – Das evocações. – Condições gerais. – Evocações coletivas. – Evocações especiais: de Espíritos puros, de homens ilustres, de parentes, de amigos, de pessoas no instante da morte, de crianças, de Espíritos encarnados em outros mundos. – Evocação de pessoas vivas. – Telegrafia humana.

Capítulo VIII – Teogonia dos diferentes povos. – Politeísmo. – Mitologia. – Fadas, gênios, gnomos. – Sibilas, oráculos, mistérios. – Feiticeiros, adivinhos, crisíacos.

CRONOLOGIA ESPÍRITA

2012-01-10T12:15:00.000-08:00

Ao estudioso do Espiritismo vale a pena conferir a Cronologia escrita pelo confrade Carlos Alberto Iglesia Bernardo, publicada pelo Grupos de Estudos Avançados Espíritas, disponível em: http://www.geae.inf.br/pt/livros/cronologia/

Boa leitura!

91 ANOS DA FERGS

2012-01-03T17:25:00.000-08:00

Votos de Ano-novo

2011-12-31T04:13:00.000-08:00

Vinícius Lousada[1]

A vós, caros espíritas, irmãos e irmãs conhecidos e desconhecidos, eu vos desejo particularmente um ano feliz, porque recebestes de Deus, para a vossa peregrinação terrena, um grande apoio no Espiritismo.[2]

No número de fevereiro de 1868 da Revista Espírita, Kardec brinda-nos com a tradução e publicação de um cartão escrito, impresso e distribuído por um espírita de Leipzig, na Alemanha, cujo nome era Adolf, portador do título de conde de Poninski. O texto em questão se intitula “Meus votos de feliz ano-novo a todos os espíritas e espiritualistas de Leipzig” e parece-me que, às portas de 2012, vale a pena fazermos um breve estudo a respeito de seu conteúdo.

Adolf inicia o seu escrito dirigindo-se aos adeptos do materialismo, doutrina que postula que “A inteligência do homem é uma propriedade da matéria; nasce e morre com o organismo. O homem nada é antes, nem depois da vida corporal”[3], como elucidou Kardec em texto presente na coleção de manuscritos que, organizados por Leymarie, fizeram parte do livro Obras Póstumas.

Justifica o autor do texto em análise a razão de se voltar apenas aos espíritas e aos espiritualistas por compreender que os materialistas veriam seu ato fraterno como uma “ousadia”, frente à oposição filosófica evidente do materialismo em relação à Doutrina Espírita.

Refere-se, posteriormente, aos espiritualistas e espíritas destacando como conseqüência moral da crença de ambos na imortalidade da alma o fato de que “reconhecem em cada homem uma alma irmã da sua e, por isto, me dão o direito de lhes enviar meus votos.”[4]

Nesse sentido, também a crença na existência de Deus levaria os dois grupos à postura íntima de gratidão pelo ano passado, fomentaria o sentimento de esperança no apoio divino para o enfrentamento das provas passíveis de surgirem nos dias infelizes do calendário vindouro e, ainda, forças para a superação moral das más paixões.

Mas, ao se dirigir particularmente aos espíritas, desejando-lhes um ano feliz, Adolf destaca as contribuições do Espiritismo no campo da fé dos indivíduos, chamando-nos a todos ao reconhecimento do valor da Doutrina como um apoio na jornada terrena. Considera, também, que diante da incredulidade, do egoísmo e do orgulho que vinha crescendo a Filosofia Espírita é um movimento de ordem divina para o bom combate desses três sicários da emancipação espiritual do gênero humano.

Desse modo, a Doutrina dos Espíritos vem em tempo oportuno trazer a fé raciocinada baseada em fatos rigorosamente verificáveis no campo da comunicação com os Espíritos e, assim, dá-nos a certeza inabalável da vida da alma após a morte, além de consentir um acurado e racional olhar sobre o mundo espiritual, preparando-nos para a grande viagem de retorno à realidade original que espera-nos, inexoravelmente, um dia.

Igualmente, mediante as comunicações com os Espíritos, conforme as lúcidas recomendações de Allan Kardec, o Espiritismo nos conduz ao reconhecimento da vaidade infantil que cerca as felicidades transitórias da vida material e, igualmente, a solução filosófica de uma série de problemas que sem o seu contributo esclarecedor levariam os indivíduos facilmente à falta de fé.

Vejamos que o Espiritismo tirou o diálogo com os habitantes do mundo invisível do terreno do sobrenatural para identificá-lo como mecanismo natural da vida que, por sua vez, merecia uma investigação científica capaz de extrair as suas consequências morais para o progresso de seus praticantes e não para especulações significadas a partir de interesses materiais ou egoístas.

Assim, a mediunidade, tendo conquistado o seu sentido educativo de ensinar aos indivíduos a sua natureza espiritual, sem qualquer forma de exploração egoísta ou misticismo, estabeleceu-se em bases científicas para confirmar, pelos fatos que apresenta, a crença na imortalidade da alma e acalmar o coração daqueles que viveram a experiência da perda de seus entes queridos.

Quanto aos problemas filosóficos resolvidos pelo Espiritismo, remeto o leitor à obra O que é o Espiritismo, de Allan Kardec, em seu último capítulo. Ali encontramos a argumentação lúcida da Filosofia Espírita em torno de temas como a pluralidade dos mundos habitados, a alma e a situação do homem na vida terrena e na vida espiritual. Vale a pena conferir!

Contudo, eu gostaria de me reportar, então, a outro aspecto do texto de Adolf. Agora, refiro-me ao destaque dado à coerência entre o Cristianismo e a Doutrina Espírita. Examinemos essas palavras do autor:

É verdade que ela [a Doutrina Espírita] não ensina nada de novo proclamando a vida da alma, pois o Cristo já falou dela; mas o Espiritismo levanta todas as dúvidas e lança uma nova luz sobre esta questão. Entretanto, guardemo-nos de considerar como inúteis os ensinamentos do Cristianismo, e de os crer substituídos pelo Espiritismo; ao contrário, fortifiquemo-nos na fonte das verdades cristãs, para as quais o Espiritismo não é senão um novo facho, a fim de que nossa inteligência e nosso orgulho não nos desencaminhem.[5]

Observemos que a vida da alma, ensinada pelo Cristo, é reforçada pelo pensamento espírita e, através do esclarecimento que presta, identificando as leis que regem a vida espiritual e os fenômenos espíritas, dilui de forma racional qualquer dúvida sistemática em relação a essa verdade eterna.

Além disso, o Espiritismo traz nova luz na compreensão dos ensinamentos de Jesus que ficaram obscurecidos pelas doutrinas enxertadas no Cristianismo. Recordemos que a História permite perceber que, através de dogmas e cultos exteriores, o povo foi sendo gradativamente afastado do que era essencial e puro no Evangelho do Divino Mestre.

Adiante, os votos de ano-novo de Adolf são encerrados com uma bela prece, uma verdadeira rogativa pelo bom aproveitamento dos diálogos que podemos manter com os Espíritos nas reuniões espíritas sérias, onde se comunicam os Espíritos elevados que “se fazem reconhecer por sua linguagem, que é a mesma em toda parte, sempre de acordo com o Evangelho e a razão humana”[6].

E, por fim, o texto recorda-nos do papel dos Bons Espíritos juntos de nós: ajudar em nossos esforços de autoaprimoramento e no conhecimento da vida espiritual a fim de assimilarmos esse saber à vida atual, o que deve corresponder a um viver mais espiritualizado, concernente com a adoção dos princípios da Filosofia Espírita.

Portanto, meditemos nisso tudo e tenhamos um 2012 feliz, cheio de realizações enobrecedoras na direção de nossa evolução consciente.

[1] Educador, palestrante e escritor espírita. E-mail: vlousada@hotmail.com

[2] KARDEC, Allan. Revista Espírita: jornal de estudos psicológicos, ano 11, fev. 1868. Trad. Evandro Noleto Bezerra. 3. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2009, p. 71.

[3] KARDEC, Allan. Obras Póstumas. Rio de Janeiro: FEB, 2005, p.238.

[4] KARDEC, Allan. Revista Espírita: jornal de estudos psicológicos, ano 11, fev. 1868. Trad. Evandro Noleto Bezerra. 3. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2009, p. 71.

[5] KARDEC, Allan. Revista Espírita: jornal de estudos psicológicos, ano 11, fev. 1868. Trad. Evandro Noleto Bezerra. 3. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2009, p. 72.

[6] KARDEC, Allan. Revista Espírita: jornal de estudos psicológicos, ano 11, fev. 1868. Trad. Evandro Noleto Bezerra. 3. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2009, p. 72.

Ano de 1861

2011-12-26T06:58:00.000-08:00

O ano que se extingue viu progredir sensivelmente a crença no Espiritismo. É uma grande felicidade para os homens, porque os retira um pouco das bordas do abismo que ameaça tragar o espírito humano. O ano novo será ainda melhor, porque verá graves mudanças materiais, uma revolução nas ideias, e o Espiritismo não será esquecido, crede-o; ao contrário, a ele se agarrarão, como a uma tábua de salvação. Rogarei a Deus que abençoe a vossa obra e a faça progredir.

São Luís

(...)

Revista Espírita, Fevereiro de 1861 - Ensino dos Espíritos

FESTA DE NATAL

2011-12-24T10:10:00.000-08:00

(SOCIEDADE ESPÍRITA DE TOURS, 24 DE DEZEMBRO DE 1862 MÉDIUM, SR. N...)

É nesta noite que, no mundo cristão, se festeja o nascimento do Menino Jesus. Mas vós, meus irmãos, deveis também alegrar-vos e festejar o nascimento da nova Doutrina Espírita. Vê-la-eis crescer como essa criança. Ela virá, como ele, esclarecer os homens e lhes mostrar o caminho que devem percorrer. Em breve vereis os reis, como os magos, virem pessoalmente a esta doutrina pedir o socorro que não encontram nas ideias antigas. Eles não vos trarão incenso e mirra, mas prosternar-se-ão de coração ante as ideias novas do Espiritismo. Já não vedes brilhar a estrela que deve guiá-los? Coragem, pois, meus irmãos! Coragem! Em breve, com o mundo inteiro, podereis celebrar a grande festa da regeneração da Humanidade.

Meus irmãos, durante muito tempo encerrastes no coração o germe desta doutrina. Eis, porém, que hoje ele surge em plena luz, com o apoio de um tutor solidamente plantado e que não deixará que verguem seus galhos tenros. Com esse sustentáculo providencial, ele crescerá dia a dia e tornar-se-á a árvore da criação divina. Dessa árvore colhereis frutos dos quais não conservareis a exclusividade para vós, mas para os vossos irmãos que tiverem fome e sede da fé sagrada. Oh! Então apresentai-lhes esse fruto, e gritai-lhes do fundo do vosso coração: “Vinde, vinde partilhar conosco o que alimenta o nosso espírito e alivia as nossas dores físicas e morais.”

Mas não esqueçais, meus irmãos, que Deus vos fez fermentar o primeiro germe; que esse germe cresceu e já se tornou uma árvore capaz de dar o seu fruto. Restar-vos-á algo a utilizar: os galhos que podereis transplantar. Mas, antes, vede se o terreno, ao qual confiais esse germe, não oculta sob sua camada aparente algum verme roedor, que poderia devorar aquilo que o Mestre vos confiou.

SÃO LUÍS.

Revista Espírita, abril de 1863 – FESTA DE NATAL

JESUS E A SUA MISSÃO

2011-12-17T17:45:00.000-08:00

imagem: http://www.flickr.com/photos/andreapandolfi/2190086160/in/photostream/

Vinícius Lousada[1]

Ele veio... pão da vida, luz do mundo...

Tinha o olhar quente e profundo e solene tinha a voz.

Ele veio... mãos vazias, desarmadas...

Nem escudos, nem espadas, só amor por todos nós.

Toda noite sem estrelas Ele ilumina

E as nuvens mais escuras Ele desfaz...

Ele veio e agitou a nossa alma e tirou a nossa calma,

Mas nos trouxe a Sua paz...

- Antônio Luiz Milecco

Nosso Mestre Jesus

Jesus apresentou-se no mundo em uma trajetória entre os homens e as mulheres do povo, falando-lhes do bem, do amor universal e vivendo a compaixão em sua mais concreta expressão, no diálogo constante com os sofredores de toda ordem. O Mestre é um Espírito de escol que encarnou em nosso globo para ensinar uma mensagem especial, a boa notícia referente às verdades eternas.

Nos registros dos evangelistas e nas narrativas das tradições espirituais de além-túmulo, Ele é descrito como um rabi que vivia ensinando, onde as variadas circunstâncias eram momentos oportunos à partilha da mensagem de que era portador.

Com os recursos de fala impecável, da capacidade de dialogar profundamente com discípulos e consulentes variados, provocava em seus educandos o pensamento em torno do saber indispensável a respeito do universo íntimo, fonte das causas profundas da felicidade e da saúde, ou da ausência de ambas, na vida da criatura humana.

Os Seus gestos tão eloqüentes como as Suas falas e as atitudes permanentemente elucidativas atestam a sua condição humana de autêntico educador e, assim sendo, o Raboni confirmou a Sua missão junto aos que o acompanhavam quando anunciou: “Vós me chamais ‘o Mestre’ e ‘o Senhor’, e dizeis bem, pois sou.”[2]

Quando o Mestre destaca ser “o Senhor” está a confirmar aos que acompanham seus passos que Ele é o Messias aguardado há muito, como destacava a mediunidade profética de indivíduos que legaram essa informação na tradição oral ou nas escrituras antigas, adotadas como fundamento da orientação religiosa dos filhos de Israel à época.

Jesus no Espiritismo

Allan Kardec, em O Livro dos Espíritos, com base no apontamento que os Espíritos Superiores fazem do Cristo como Espírito mais perfeito que Deus nos ofereceu por guia e modelo, afirma em comentário a resposta apresentada que

“Para o homem, Jesus constitui o tipo da perfeição moral a que a Humanidade pode aspirar na Terra. Deus no-lo oferece como o mais perfeito modelo e a doutrina que ensinou é a expressão mais pura da lei do Senhor, porque, sendo ele o mais puro de quantos têm aparecido na Terra, o Espírito Divino o animava.”[3]

Vejamos que o codificador compreende o Mestre como o Espírito mais puro de quantos tem vivido em nosso lar planetário, de modo que a Sua sintonia com a vontade e as Leis do Criador era de tal forma que Kardec chegou a afirmar que “o Espírito Divino o animava”, ou seja, “dava-lhe alma”, no sentido figurado da expressão. Aliás, sobre o que ensinava, Jesus ponderou: “O ensino não é meu, mas daquele que me enviou.”[4]

Portanto, em se tratando de Doutrina Espírita, Jesus de Nazaré é esse Espírito puro que encarna entre nós para lecionar as Leis Cósmicas e se configura como referência moral máxima que os terrícolas podem almejar como meta espiritual a ser conquistada.

Adiante, ao estudar a superioridade da natureza de Jesus, Kardec ratifica o entendimento do Rabi como um “um Espírito superior, (...) um dos de ordem mais elevada e colocado, por suas virtudes, muitíssimo acima da humanidade terrestre”[5], reconhecido pelos imensos resultados produzidos pela “sua encarnação neste mundo”[6] E, ao descrever a missão Dele, ressalta-o como um Messias Divino portador de uma tarefa singular, somente confiada por Deus aos seus mensageiros diretos, para o cumprimento dos desígnios celestes.

O que fazer desse saber?

Costuma dizer um amigo querido, o Prof. Cícero Teixeira, que Natal deve ser considerado como um evento diário, em que é preciso atender ao convite do Divino Amigo para a renovação de nós mesmos. Aproveito a fraterna provocação dele para convidar você, irmão leitor, a pensarmos na possibilidade de após o “corre-corre” da festa em família, que se dedique a alguns minutos de meditação sobre a sua intimidade com Jesus, o modo com que Seus ensinos fazem vibrar as fibras de seu coração.

Melhor ainda: convide a família, já nos primeiros dias desse ano que se inicia, a realizar semanalmente a reunião do Evangelho no Lar, na simplicidade e diálogo que nela deve vigorar. Leia em conjunto algumas páginas de O Evangelho segundo o Espiritismo, entre uma prece e outra, e nesse período após a leitura se entregue a conversar produtivamente do sentido de Jesus e Sua mensagem em suas vidas. Ore com convicção pelo grupo familiar e pela coletividade.

Caso estejamos convictos da missão de Jesus e da perspectiva que o Espiritismo tem do Mestre e de seus ensinamentos, procuremos usar esse saber honrando-O, aproveitando as Suas imorredouras lições nas mudanças morais que o momento de transição planetária que estamos a viver nos pede.

E assim, vivamos todos os dias em Feliz Natal!

[1] Educador, escritor e palestrante espírita. Contatos: vlousada@hotmail.com.

[2] Jo 13:33.

[3] O Livro dos Espíritos, questão 625.
[4] Jo 7:16
[5] A Gênese:, cap. XV, item 2.
[6] Idem.

Espiritualizemos o Natal

2011-12-16T04:39:00.000-08:00

Aureci Figueiredo Martins - Porto Alegre,

aureci@globo.com

Festas ruidosas, mundanas, são incompatíveis com o espírito natalino.

Foi numa noite silenciosa e calma que o Governador Espiritual da Terra decidiu nascer numa estrebaria para assim presentear-nos com sua primeira exemplificação: a lição da humildade.

Reflitamos! Hoje, decorridos dois milênios, já aprendemos este primeiro ensinamento de Jesus? Já abandonamos a vaidade, essa ridícula filha do orgulho? Já nos conscientizamos de que a verdadeira sabedoria jamais se afasta da humildade?

Festejemos, pois, o Natal de Jesus em clima de fraternidade, de amor ao próximo. Busquemos nas pessoas que Deus colocou próximas a nós, especialmente nas mais carentes de luz e de pão, a presença do nosso Irmão Maior, pois que ele nos avisou: “Vinde, benditos de meu Pai, tomai posse do reino que vos está preparado desde a criação do mundo, porque (...) todas as vezes que fizestes isto a um destes meus irmãos mais pequeninos, foi a mim mesmo que o fizestes.”

Fujamos à idolatria que não vai além da contemplação passiva e inoperante; procuremos seguir Jesus em nossa conduta diária, cientes de que ele é o modelo de perfeição moral a que devemos e podemos aspirar.

Natal é festa espiritual.

Que possamos comemorá-lo num clima de recolhimento, de prece e de paz.

Feliz Natal!

NATAL É VIDA

2011-12-12T08:35:00.000-08:00

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Eis o Natal que nos bafeja agora,

Trazendo bênçãos de Jesus ao mundo

A distribuir o seu amor fecundo,

Natal que em nós nova esperança aflora.

Quando é Natal o nosso ser se ancora

No amor fraterno, em sentido profundo;

Buscamos paz de segundo a segundo,

Para o nosso planeta que estertora.

Quando é Natal há sempre um canto novo

Que traz Jesus a socorrer o povo,

Povo que nunca Ele deixou a sós.

Natal é vida que abundante exprime

Lição do céu que transforma e redime,

Se Jesus renascer dentro de nós.

Sebastião Lasneau

(Mensagem psicografada por Raul Teixeira, em 12/11/2011,

durante a reunião do Conselho Federativo

Nacional da FEB, em Brasília-DF)

Distribuição da Federação Espírita Brasileira

Caminho da Luz/União Espírita Bageense

2011-12-10T12:06:00.000-08:00

Conheça e colabore com essa excelente obra social espírita da cidade de Bagé/RS

www.caminhodaluzbage.com.br/

Reconhecerás o verdadeiro espírita...

2011-12-09T05:12:00.000-08:00

... não pelas perfeições que mostrará ter;

tampouco pela verbalização de conceitos impecáveis;

nem sequer pela dedicação árdua às tarefas abraçadas.

Reconhecerás, sim, pela sua transformação moral e pelos esforços que emprega para domar suas más inclinações[1].

Virtudes expostas podem, algumas vezes, ser máscaras que colocamos ao longo da vida para esconder o que somos dos outros e de nós mesmos.

Conhecimentos teóricos nem sempre são sinais de que sabemos “com todo o nosso ser”, quando não estão internalizados de forma a nortear nossas verdades e escolhas.

O trabalho constitui-se tarefa sublime quando realizado com dedicação, renúncia e a consciência de sua importância e necessidade para o burilamento da alma.

A virtude, a inteligência e o labor são conseqüências de nosso melhoramento, que começa no conhecimento profundo de si mesmo.

Só podemos mudar aquilo que conhecemos de nós.

A sinceridade com nossos erros e dificuldades faz ver mais claramente a realidade em nós e os passos para nossa real transformação.

A perfeição é nossa meta, mas o conhecimento de si mesmo e o esforço por melhorar-se são os meios que nos possibilitarão chegar lá.

Carina Streda
Psicopedagoga Clínica, expositora e evangelizadora

Santo Ângelo/RS

[1] KARDEC, Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo. Cap.XVII, it.4.

Assista a Semana Temática no Canal TVFERGS

2011-12-05T16:59:00.000-08:00

Fundou Jesus alguma religião?

2011-12-05T16:42:00.000-08:00

Aureci Figueiredo Martins (Porto Alegre/RS),

articulista e dirigente do IETRD (http://institutoesp.blogspot.com/);
Bacharel em Direito, aposentado.

“Aceito Cristo e os Evangelhos, todavia não aceito vosso cristianismo. (Ghandi)

Quando mergulhamos na essência da mensagem de Jesus, torna-se-nos evidente a desconformidade das prédicas e práticas adotadas pelas religiões autoproclamadas “cristãs” com os lídimos ensinamentos do Excelso Mestre.

Chego até a pensar que, se Jesus voltasse hoje ao nosso ainda penumbroso plano terrenal, cristão ele não seria. Registre-se de passagem que Jesus era detestado e anatematizado pelos religiosos por não observar as exterioridades do farisaísmo da sua época.

Em parte alguma dos Evangelhos detectei Jesus vestindo paramentos, praticando rituais ou ministrando sacramentos ou quaisquer outras formas de culto exterior. Estas práticas litúrgicas foram criadas a pouco e pouco pelo cristianismo histórico, a partir da declaração, no século IV, do cristianismo como religião oficial do Império Romano pelo imperador e “pontifex maximus”, Constantino. Desde então o cristianismo passou de perseguido a perseguidor e os crimes e desmandos “ad majorem Dei gloriam” cometidos sob a capa da religião mancharam com sangue e lágrimas a história da Humanidade por muitos e muitos séculos.

Se Jesus orava a Deus, como pôde ser confundido com a Divindade? Se assim fosse, teríamos Deus orando para si mesmo? É bom lembrar que o Mestre ensinou-nos a dirigir nossas preces ao “Pai Nosso” e, quando um jovem rico o chamou “Bom Mestre!”, ele respondeu: “Por que me chamais bom?” E concluiu: “Bom só Deus o é!”.

Nas minhas observações, que confesso perfunctórias, não encontrei Jesus fazendo preces de abertura e de encerramento das suas atividades missionárias e quando orava dirigia-se ao Criador em silêncio e profundo recolhimento íntimo, usando expressões que lhe vinham ao coração e à mente naqueles momentos especiais.

Quanto aos chamados “milagres” a ele atribuídos, sabemos hoje que eventos sobrenaturais não podem acontecer, pois que todos os fenômenos que ocorrem, a qualquer tempo ou lugar, são perfeitamente afinados aos mecanismos causais das leis naturais, tão perfeitas e inalteráveis como o legislador que as estabeleceu: Deus. Tanto é assim, que Jesus declarou não ter vindo derrogar a lei, e que tudo o que ele fazia nós também poderíamos fazer...

Relativamente à chamada ressurreição de Lázaro, lê-se que, ao receber a notícia da morte do irmão de Marta e Maria, Jesus teria dito: “Lázaro não está morto; ele dorme”, evidenciando que seu amigo de Betânia estava num estado morte aparente, cataléptico. Quando o corpo morre, o espírito que o animava (alma) desliga-se da carne e, na condição de desencarnado, continua mais vivo do que antes.

Lê-se na pergunta 625 d’O Livro dos Espíritos: - Qual o tipo mais perfeito que Deus tem oferecido ao homem, para lhe servir de guia e modelo? Resposta - “Vede Jesus.” E Kardec comenta – “Para o homem, Jesus constitui o tipo da perfeição moral a que a Humanidade pode aspirar na Terra. Deus no-lo oferece como o mais perfeito modelo e a doutrina que ensinou é a expressão mais pura da lei do Senhor, porque, sendo ele o mais puro de quantos têm aparecido na Terra, o Espírito Divino o animava”.

Penso, concluindo, que Jesus não fundou religião alguma, pois que o Excelso Mestre, ao proclamar a libertação pelo conhecimento, estabeleceu as bases de uma filosofia vivencial espiritualizada, que impele a cada um de seus seguidores pelas trilhas luminosas do autoconhecimento, base da crença raciocinante que os induz a sempre crescente progresso intelectual e moral, sustentáculo da conduta reta e fraterna que se reflete positivamente na coletividade humana, encarnada e desencarnada.

Feliz Natal!

____________

Fonte: http://ccepa-opiniao.blogspot.com/

ANDRÉ LUIZ E A CIDADE “NOSSO LAR”

2011-12-03T04:44:00.000-08:00

P – Poderíamos falar sobre o livro “Nosso Lar”, por exemplo, sobre as realidades do livro, sobre a distância da Colônia, sobre alguma coisa das belezas do Nosso Lar?

CHICO XAVIER – A literatura mediúnica em outros países atesta a existência de outras cidades semelhantes a Nosso Lar, uma das comunidades no chamado Espaço Brasileiro.

Quando estávamos recebendo, mediunicamente, o primeiro livro de André Luiz, que traz esse título, impressionamo-nos vivamente com respeito ao assunto, porque a nossa perplexidade era indisfarçável e, sendo o nosso assombro um motivo para perturbar a recepção do livro, o nosso André Luiz promoveu, em determinada noite, a nossa ausência do corpo físico para observar alguns aspectos, os aspectos mais exteriores, da chamada cidade “Nosso Lar”. Mundo novo que somos chamados a perceber, a estudar, porque se relaciona com o futuro de cada um de nós. Ainda que não sejamos acolhidos na referida colônia, outros lares nos esperam após a desencarnação.

Isso é muito importante.

Há muita gente que considera esse assunto demasiadamente remoto para que venhamos a nos preocupar com ele.

Entretanto, na lógica terrestre, somos obrigados a cuidar dos estoques de determinados materiais – gasolina, óleo, medicamento, cereais. Se nos interessamos por isso, no trânsito sobre a Terra, por que admitir por ocioso esse tema da espiritualidade que nos espera inevitavelmente a todos?

O Espírito de André Luiz, registrando-nos o espanto, porquanto a estranheza era enorme da parte dos companheiros de Pedro Leopoldo e Belo Horizonte, aos quais mostrávamos as páginas em andamento, teve o cuidado de mostrar-nos determinada faixa de Nosso Lar, onde jaziam centenas de irmãos hospitalizados, ocupando a atenção de médicos, de instrutores, enfermeiras, sacerdotes e pastores das diversas religiões.Devemos assinalar esse fato, de vez que, freqüentemente, depois da morte são obrigados a compartilhar-nos crenças e concepções com respeitos às verdades eternas do espírito, quando a caridade de Nosso Senhor Jesus Cristo nos espera a todos, quanto a discernimento e compreensão.

Cada criatura, nessa cidade, é chamada gradativamente para um estado mais amplo de entendimento. Nosso Lar é o retrato de muitas das colônias que nos aguardam, mas não é propriamente o retrato único, porque possuímos, além da Terra, além da vida física, muitas e muitas cidades de natureza superior e outras de natureza inferior a que chegaremos, inevitavelmente, segundo as nossas escolhas e méritos neste mundo.

_______

Entrevista concedida por Chico Xavier à Sra. Guiomar Albanesi, no Centro Espírita Perseverança, São Paulo, Capital, em Outubro de 1974. Livro: “A Terra e o Semeador” – Psicografia de Francisco C. Xavier – Espírito Emmanuel

Fonte: http://www.institutoandreluiz.org/especial_chico_xavier.html

Transição Planetária - XII Semana Temática Dias da Cruz

2011-11-25T16:52:00.000-08:00

Local:

Centro Espírita de Caridade Dias da Cruz - Rua Saldanha Marinho, 526 - 99010-062 - 3311-4419 - Passo Fundo RS

Acesse o hotsite: http://www.diasdacruz.org.br/semanatematica/

Esforça-te - Vinícius Lousada

2011-11-20T04:31:00.000-08:00

A existência humana tem como objetivo essencial a conquista dos valores que se encontram adormecidos no cerne do Espírito. - Joanna de Ângelis[1]

Assomam-se as dificuldades em teu caminho e as lutas que tens travado na conquista de uma vida melhor parecem todas frustradas pelo mundo. O desânimo se acerca de teu coração e te sentes inclinado a desistir de teus melhores anelos.

Medita no sentido de perceberes que as demandas existenciais que nos movem são inerentes à etapa evolutiva em que nos encontramos, sendo necessárias à desacomodação em nós mesmos, tendo em conta que o trabalho e o progresso são Leis de Deus.

Reflete que trabalhando continuamente em torno das realizações felizes és instado a progredir, determinismo divino ao qual todos estamos atrelados. Somos vocacionados à plenitude e sua conquista é resultado de luta mesmo.

As reencarnações sucessivas, com as provas e expiações que nos reservam no campo das vivências, se vividas com sabedoria nos promovem na escala espírita. A cada reencarnação cabe ao Espírito galgar novo patamar ascensional, vencendo-se.

Portanto, se identificas que as dificuldades se assomam a tua frente obstando o teu caminho e as edificações felizes por ti sonhadas tardam a se realizar, pensa a respeito, adotando o paradigma do aprendiz atento às lições da escola terrestre.

Incompreensões na família constituem-se em desafio à exemplificação a fim de que apresentemos aos familiares a face da compreensão, na vivência de uma abertura ética à esse outro diferente de nós que, também, tem as suas lutas.

A carência material não é motivo de se colocar na condição de quem tudo pode exigir de instituições e pessoas, mas desafio à superação de si mesmo para a aprendizagem da cooperação, onde nos fazemos ricos de criatividade e empenho pessoal em prol de dias melhores.

A riqueza não se configura em decreto divino que autoriza o mandonismo ou a humilhação dos mais simples. É empréstimo de Deus para que o indivíduo colabore com o equilíbrio social, oportunizando aos necessitados trabalho e educação.

A enfermidade, em hipótese alguma, pode ser definida como castigo dos Céus. Ela é a amiga da saúde integral convidando-nos à cura mediante autoiluminação.

A ausência de trabalho ou o excesso dele são indicadores interessantes para a aprendizagem da disciplina, sem a qual não comandamos os impulsos primitivos e perdemos as mais expressivas oportunidades de melhoramento.

A dor moral é uma benfeitora que nos alerta com veemência a necessidade de novos rumos para o Espírito.

Os momentos de solidão são horas a serem aplicadas na meditação analítica de nosso mundo íntimo.

A falta do amor de outrem é convite à solidariedade junto à grande família humana. E os adversários são mestres do silêncio e da perseverança.

Ao dar-nos outro olhar sobre a vida, o Espiritismo no convida a perseverar no esforço reto sem nos deixarmos paralisar perante os desafios de cada instante.

Com retidão de caráter, forjada na têmpera das lutas e no amadurecimento do senso moral que elas ensejam, prossegue esforçando-te porque o que Deus julga útil para ti isso conquistarás.

Lembra-te de Jesus, mais uma vez a dizer-nos: “Pedi, e dar-se-vos-á; buscai, e encontrareis; batei, e abrir-se-vos-á.”^{^[2]}

Portanto, alma amiga, prossegue em teus esforços.

[1] FRANCO, Divaldo P. Entrega-te a Deus. Pelo Espírito Joanna de Ângelis. Catanduva: Intervidas, 2010, p. 68.

[2] Mateus 7:7.

2011-11-16T17:27:00.001-08:00

A propósito das notícias que circulam, esclarecemos que o Conselho Espírita dos Estados Unidos (USSC) distribuiu nota informando que, durante voo do Rio para Nova York, José Raul Teixeira sofreu um AVC, sendo imediatamente hospitalizado ao desembarcar em Nova York. Ele iniciaria um roteiro de palestras pelos EUA. A FEB manteve contato telefônico com seu anfitrião e que está prestando-lhe assistência. O quadro é estável e requer de todos preces e boas vibrações. Informações: www.spiritist.us

fonte: http://www.febnet.org.br/site/noticias.php?CodNoticia=1242

Educação em tempos de transição

2011-11-14T09:22:00.001-08:00

Feira do Livro em Camaquã

2011-11-06T19:25:00.000-08:00

Palestras Espíritas na Feira do Livro de Passo Fundo/RS

2011-11-02T16:23:00.001-07:00

Kardec em HQ

2011-10-24T19:43:00.000-07:00

Do blog do desenhista Rodrigo Rosa recolhemos a interessante notícia do recente lançamento do livro KARDEC na Rio Comicon deste ano, pela editora Leya/Barba Negra. O livro foi escrito em parceria com o Carlos Ferreira. Trata-se de um projeto nascido em 2007, por ocasião de um concurso de hq's na Espanha. Os autores não ganharam, mas com o boom do cinema de temática espiritista os editores os convidaram a retomar o projeto para a alegria de todos nós que nos interessamos pelo assunto.

O livro é uma ficção histórica que conta a origem do espiritismo através da vida do professor Hippolyte Léon Denizard Rivail até assumir-se como Allan Kardec.

Vale a pena conferir!!!

(veja: http://rodrigorosablog.blogspot.com/2011/09/kardec-na-comicon-2011.html)

Recursos antidepressivos

2011-10-19T04:22:00.000-07:00

Vinícius Lousada - vlousada@hotmail.com

A depressão é doença do Espírito, e no Espírito deve ser tratada. - Joanna de Ângelis [1]

Trazemos, nos arcanos do ser, os conteúdos perturbadores constituídos nas atitudes de não-observância da ética cósmica em experiências corpóreas anteriores e não diluídos ainda na prática reparadora do bem. Energeticamente, essa gama de informações espirituais reverbera sobre o perispírito, definindo ou não a predisposição orgânica para a depressão, bem como mecanismos limitadores da organização biológica de acordo com os complexos de culpa que a individualidade carrega consigo, no processo de reencarnação.

Em suas causas físicas, os estudos remetem a fatores genéticos e neuroquímicos ou cerebrais, cuja ascendência o Espiritismo nos revela estar no ser espiritual que somos, cujo estado enfermiço se projeta sobre o corpo somático ensejando a compreensão de que sob o prisma espiritual não há doenças e sim doentes. A depressão também pode estar associada a perdas, de forma reativa, ou ao apego às coisas, pessoas ou circunstâncias. Contudo, a matriz desencadeadora da depressão está na rebeldia do Espírito que não admite a desobediência da vida em relação aos ditames de suas ilusões acalentadas pelo Ego.

Em conformidade com os estudos do Dr. Alírio Cerqueira Filho[2], eminente psicoterapeuta, a depressão é uma doença do Espírito cuja marca é o estado de tristeza ou vazio que apresenta, gerando incapacidade do individuo fruir prazer na vida, produzindo insatisfação, capaz de apresentar junto dessas características o desejo, ainda que velado, de morte. Ela pode se apresentar em três níveis. No primeiro nível, o leve, a depressão não chega a interferir na rotina do indivíduo, mas tudo o que realiza parece-lhe um sacrifício. No nível moderado há um comprometimento nas suas realizações do paciente e enfrenta grandes dificuldades de sentir-se bem, tornando-se insatisfeito com aquilo que antes o plenificava. Já o estágio grave se caracteriza como grande limitador, o indivíduo abandona seus compromissos e, isolado ou fechado em si mesmo, prostra-se e demonstra um profundo desgosto pela vida.

Como a depressão tem cura, ao serem identificados os seus sintomas, deve-se imediatamente buscar o auxílio médico ou psicoterapêutico especializado para evitar que o transtorno alcance um estágio de gravidade de difícil solução.

Na sua superação o apoio do grupo familiar é fundamental, devendo envolver o depressivo em profundo amor e colaborando para que siga a terapia na sua totalidade. Nesse propósito ajuda muito a reintegração com a espiritualidade em sintonia com as opções pessoais ou familiares, a fim de reconfigurar o sentido existencial e redefinir as emoções e sentimentos do indivíduo sobre si próprio.

O psicólogo baiano Adenáuer Novaes afirma que há “um potencial de cura em todo ser humano” [3] e, para alcançá-lo, é preciso conectar-se ao Self para mobilizarmos as energias em favor de nosso crescimento espiritual. Todavia, é oportuno que antes de a enfermidade se instalar busquemos, apoiados na Doutrina Espírita, os recursos antidepressivos ao nosso alcance. Entre eles estão: o autoconhecimento, o autoamor, a meditação, a prece, a ação no bem – no dever e na caridade.

Caminhar para o autoencontro é indispensável para entender a razão mais profunda da constância da tristeza na alma, a fim de mudar o teu estado mental, identificando os valores dignos de nota que trazes, cujo reconhecimento faculta melhor autoestima e autoamor materializado no cuidado contigo como ser integral.

A prática da meditação permite reconhecer o significado promissor da tua reencarnação tendo em vista o propósito que trazes em ser feliz. Medita sempre e farás felizes escolhas e apreciações acertadas sobre os desafios, edificando em ti o consentimento da razão e do coração às aprendizagens que te são necessárias.

Ora constantemente, alteando as tuas ondas mentais, articulando-te com a assistência dos Bons Espíritos que te amam e, em nome de Deus, te amparam sempre, mesmo que não te apercebas disto. E age no bem, seja no cumprimento dos teus deveres em que te cabe oferecer a melhor parte de ti, seja na caridade, em que o teu coração renovado deve estar presente.

Abre a janela da tua alma, meu irmão, deixa as claridades de Jesus – sublime estrela – iluminarem o teu ambiente íntimo. Então, nas horas de luta, silencia e escuta o Cristo que te diz: “tenho vos falado essas coisas para que a minha alegria esteja em vós, e a vossa alegria se cumpra”. [4]

[1] FRANCO, Divaldo P. Entrega-te a Deus. Pelo Espírito Joanna de Ângelis. Catanduva: Intervidas, 2010, p. 58.

[2] CERQUEIRA FILHO, Alírio. Cura espiritual da depressão. Santo André, SP: EBM, 2006.

[3] NOVAES, Adenáuer Marcos Ferraz de. Alquimia do Amor: depressão, cura e espiritualidade. Salvador: Fundação Lar Harmonia, 2004, p. 160.

[4] João, 15:11.

Publicado em: http://www.oconsolador.com.br/ano5/228/vinicius_lousada.html

LEGENDAS DO OBREIRO DA VERDADE • Emmanuel/Francisco C. Xavier

2011-10-10T06:15:00.000-07:00

Compreender que as necessidades e as esperanças dos outros são fundamentalmente iguais às nossas.

Auxiliar sem exigir que o beneficiado nos tome as ideias.

Reconhecer que a Divina Providência possui estradas inúmeras para socorrer as criaturas e iluminá-las.

Aprender a tolerar com paciência as pequenas humilhações, a fim de prestar os grandes testemunhos de sacrifício pessoal que a causa da verdade lhe reclamará possivelmente algum dia.

Esquecer-se pela obra que realiza.

Guiar-se pela misericórdia e não pela crítica.

Abençoar sem reprovar.

Construir ou reconstruir, sem ofender ou condenar.

Trabalhar sempre sem o propósito de ser ou parecer o maior ou o melhor ante os demais.

Cultivar ilimitadamente a cooperação e a caridade.

Coibir-se de irritação e de azedume.

Agir sem criar problemas.

Observar que sem a disciplina individual no campo do bem, a prática do bem se faz impossível.

Respeitar a personalidade dos companheiros.

Encontrar ocasião para atender à benção da prece.

Deter-se nas qualidades nobres e olvidar as prováveis deficiências do próximo.

Valorizar o esforço alheio.

Nunca perder tempo.

Apagar inimizades ou discórdias através da desculpa fraterna e do serviço constante que devemos uns aos outros.

Criar oportunidades de trabalho para si, ajudando aos outros no sentido de descobrirem as oportunidades de trabalho que digam respeito à capacidade e às possibilidades de realização, conservando em tudo a certeza inalterável de que toda pessoa é importante na edificação do Reino de Deus.

Trecho de Artigo publicado originalmente na coluna dominical "Chico Xavier pede licença"

do jornal Diário de S. Paulo, na década de 1970. (http://www.herculanopires.org.br/)

Kardec em 3 D - vídeo

2011-09-23T20:26:00.000-07:00

Modellazione 3D di Allan kardec , codificatore dei primi libri spiritisti.
Sofware di utilizzo: 3dsmax e zbrush
Autore: Giacobelli Pasquale.

Guerras

2011-09-20T04:49:00.000-07:00

742. Que é o que impele o homem à guerra?

“Predominância da natureza animal sobre a natureza espiritual e transbordamento das paixões. No estado de barbaria, os povos um só direito conhecem — o do mais forte. Por isso é que, para tais povos, o de guerra é um estado normal. À medida que o homem progride, menos freqüente se torna a guerra, porque ele lhe evita as causas, fazendo-a com humanidade, quando a sente necessária.”

743. Da face da Terra, algum dia, a guerra desaparecerá?

“Sim, quando os homens compreenderem a justiça e praticarem a lei de Deus. Nessa época, todos os povos serão irmãos.”

744. Que objetivou a Providência, tornando necessária a guerra?

“A liberdade e o progresso.”

a) — Desde que a guerra deve ter por efeito produzir o advento da liberdade, como pode freqüentemente ter por objetivo e resultado a escravização?

“Escravização temporária, para esmagar os povos, a
fim de fazê-los progredir mais depressa.”

745. Que se deve pensar daquele que suscita a guerra para proveito seu?

“Grande culpado é esse e muitas existências lhe serão necessárias para expiar todos os assassínios de que haja sido causa, porquanto responderá por todos os homens cuja morte tenha causado para satisfazer à sua ambição.”

(Questões extraídas de O Livro dos Espíritos, de Allan Kardec, FEB)

O Culto à Revolução Farroupilha

2011-09-16T07:42:00.000-07:00

Todos nós estamos observando a passagem de mais uma Semana Farroupilha. No próximo dia 20 de setembro estaremos “comemorando” cento e setenta e seis anos da proclamação da República Riograndense.

Os leitores devem ter notado que a expressão “comemorando” foi aposta neste texto entre aspas. Isto se deve a uma única questão: será que devemos “comemorar” este dia?

Estou ciente de que poderei ser mal interpretado neste propósito de influenciar uma reflexão acerca deste tema. Aliás, um tema que faz o coração do gaúcho palpitar mais forte, afinal, o mesmo já tem o sangue quente por natureza e quando se fala da Revolução Farroupilha, aí sim, aflora o orgulho de ser Riograndense.

Acontece que refletindo sobre a pergunta feita logo acima, vem à tona o modo como, nós gaúchos, cultuamos este orgulho de ter proclamado à República Riograndense e declarado guerra ao Império constituído pela Família Real.

Voltando-nos ao Livro dos Espíritos, exatamente na questão 744, Allan Kardec indagou da plêiade de Espíritos qual o objetivo da Providência ao tornar a guerra necessária. Os Espíritos responderam em duas palavras de enorme significado: a liberdade e o progresso.

Não era muito mais que isso que os gaúchos do século XIX buscavam. A liberdade do poder arrebatador do Império e o progresso econômico, intelectual e moral de sua gente. Não é a toa que a Providência permitiu que esta guerra perdurasse dez anos consecutivos até a lavratura do termo de paz em Ponche Verde, hoje município de Dom Pedrito-RS.

Porém, o que nos leva a refletir sobre isso é o modo como nós cultuamos uma revolução, uma guerra, que furtou a vida de milhares de pessoas, manchando de sangue não apenas os campos verdes da Região da Campanha, mas manchando a nossa história.

Quando um povo desembainha uma espada para poder impor o seu pensamento ou quem sabe a sua liberdade de pensamento contra outra parcela de uma população dominante, é porque não avançamos o suficiente como Espírito e como seres pensantes para usar das estratégias do diálogo e da brandura, ensinadas por Jesus de Nazaré.

Como consta da questão 742 de O Livro dos Espíritos, a causa que nos leva a guerra é a “predominância da natureza selvagem sobre a espiritual e satisfação das paixões. No estado de barbárie, os povos conhecem apenas o direito do mais forte; é por isso que a guerra é para eles um estado normal”.

Ocorre que, em pleno século XXI, não podemos mais achar que é “normal” um povo se rebelar contra outro povo ou quem sabe contra o seu próprio povo sem discutir civilizadamente os seus requerimentos e suas concessões.

Por outro lado, muito menos admissível que cultuemos, com orgulho, uma revolução que aniquilou os nossos próprios irmãos. Devemos recordar sim, o que não podemos é render cultos a um fato que apenas demonstrou o nosso estado de barbárie. Um procedimento totalmente apartado daquele que o nosso Mestre Nazareno nos demonstrou em sua vinda para a crosta terrestre há dois mil anos.

O que esperamos sinceramente é que chegue a era em que a guerra desaparecerá totalmente da face da Terra, como consta na resposta dada pelos Espíritos à questão 743 de O Livro dos Espíritos, momento em que “os homens compreenderem a justiça e praticarem a lei de Deus; então, todos os povos serão irmãos”.

Nessa hora, não mais cultuaremos as guerras passadas, apenas nos recordaremos delas como uma passagem melancólica na história da civilização humana.

Quando isso ocorrer falaremos das guerras como um momento do pretérito em que nos distanciamos totalmente dos preceitos cristãos, falaremos que não tínhamos entendido o maior mandamento dado por Jesus que é “amai-vos uns aos outros”. Naquela época nós acreditávamos na violência, “armando-nos uns contra os outros”.

Aguardemos esses dias em que a paz será mote de celebração, mas aguardemos praticando a caridade, única saída para a autoiluminação.

José Artur M. Maruri dos Santos

Advogado e Colaborador da União Espírita Bageense

Leia: http://bagespirita.blogspot.com

Seminário Regional da Família em Passo Fundo

2011-09-12T15:31:00.000-07:00

TERRORISMO DE NATUREZA MEDIÚNICA

2011-08-27T06:53:00.000-07:00

Sutilmente vai-se popularizando uma forma lamentável de revelação mediúnica, valorizando as questões perturbadoras que devem receber tratamento especial, ao invés de divulgação popularesca de caráter apocalíptico.

Existe um atavismo no comportamento humano em torno do Deus temor que Jesus desmistificou, demonstrando que o Pai é todo Amor, e que o Espiritismo confirma através das suas excelentes propostas filosóficas e ético-morais, o qual deve ser examinado com imparcialidade.

Doutrina fundamentada em fatos, estudada pela razão e lógica, não admite em suas formulações esclarecedoras quaisquer tipos de superstições, que lhe tisnariam a limpidez dos conteúdos relevantes, muito menos ameaças que a imponham pelo temor, como é habitual em outros segmentos religiosos.

Durante alguns milênios o medo fez parte da divulgação do Bem, impondo vinganças celestes e desgraças a todos aqueles que discrepassem dos seus postulados, castrando a liberdade de pensamento e submetendo ao tacão da ignorância e do primitivismo cultural as mentes mais lúcidas e avançadas...

O Espiritismo é ciência que investiga e somente considera aquilo que pode ser confirmado em laboratório, que tenha caráter de revelação universal, portanto, sempre livre para a aceitação ou não por aqueles que buscam conhecer-lhe os ensinamentos. Igualmente é filosofia que esclarece e jamais apavora, explicando, através da Lei de Causa e Efeito, quem somos, de onde viemos, para onde vamos, porque sofremos, quais são as razões das penas e das amarguras humanas... De igual maneira, a sua ética-moral é totalmente fundamentada nos ensinamentos de Jesus, conforme Ele os enunciou e os viveu, proporcionando a religiosidade que integra a criatura na ternura do seu Criador, sendo de simples e fácil formulação.

Jamais se utiliza das tradições míticas greco-romanas, quais as das Parcas, sempre tecendo tragédias para os seres humanos, ou de outras quaisquer remanescentes das religiões ortodoxas decadentes, algumas das quais hoje estão reformuladas na apresentação, mantendo, porém, os mesmos conteúdos ameaçadores. De maneira sistemática e contínua, vêm-se tornando comuns algumas pseudorrevelações alarmantes, substituindo as figuras mitológicas de Satanás, do Diabo, do Inferno, do Purgatório, por Dragões, Organizações demoníacas, regiões punitivas atemorizantes, em detrimento do amor e da misericórdia de Deus que vigem em toda parte.

Certamente existem personificações do Mal além das fronteiras físicas, que se comprazem em afligir as criaturas descuidadas, assim como lugares de purificação depois das fronteiras de cinza do corpo somático, todos, no entanto, transitórios, como ensaios para a aprendizagem do Bem e sua fixação nos painéis da mente e do comportamento.

O Espiritismo ressuscita a esperança e amplia os horizontes do conhecimento exatamente para facultar ao ser humano o entendimento a respeito da vida e de como comportar-se dignamente ante as situações dolorosas. As suas revelações objetivam esclarecer as mentes, retirando a névoa da ignorância que ainda permanece impedindo o discernimento de muitas pessoas em torno dos objetivos essenciais da existência carnal.

Da mesma forma como não se deve enganar os candidatos ao estudo espírita, a respeito das regiões celestes que os aguardam, desbordando em fantasias infantis, não é correto derrapar nas ameaças em torno de fetiches, magias e soluções miraculosas para os problemas humanos, recorrendo-se ao animismo africanista, de diversos povos e às suas superstições. No passado, em pleno período medieval, as crenças em torno dos fenômenos mediúnicos revestiam-se de místicas e de cerimônias cabalísticas, propondo a libertação dos incautos e perversos das situações perniciosas em que transitavam.

O Espiritismo, iluminando as trevas que permanecem dominando incontáveis mentes, desvela o futuro que a todos aguarda, rico de bênçãos e de oportunidades de crescimento intelecto-moral, oferecendo os instrumentos hábeis para o êxito em todos os cometimentos.

A sua psicologia é fértil de lições libertadoras dos conflitos que remanescem das existências passadas, de terapêuticas especiais para o enfrentamento com os adversários espirituais que procedem do ontem perturbador, de recursos simples e de fácil aplicação.

A simples mudança mental para melhor proporciona ao indivíduo a conquista do equilíbrio perdido, facultando-lhe a adoção de comportamentos saudáveis que se encontram exarados em O Evangelho segundo o Espiritismo, de Allan Kardec, verdadeiro tratado de eficiente psicoterapia ao alcance de todos que se interessem pela conquista da saúde integral e da alegria de viver.
Após a façanha de haver matado a morte, o conhecimento do Espiritismo faculta a perfeita integração da criatura com a sociedade, vivendo de maneira harmônica em todo momento, onde quer que se encontre, liberada de receios injustificáveis e sintonizada com as bênçãos que defluem da misericórdia divina.

A mediunidade, desse modo, a serviço de Jesus, é veículo de luz, de seriedade, dignificando o seu instrumento e enriquecendo de esperança e de felicidade todos aqueles que se lhe acercam.

Jamais a mediunidade séria estará a serviço dos Espíritos zombeteiros, levianos, críticos contumazes de tudo e de todos que não anuem com as suas informações vulgares, devendo tornar-se instrumento de conforto moral e de instrução grave, trabalhando a construção de mulheres e de homens sérios que se fascinem com o Espiritismo e tornem as suas existências úteis e enobrecidas.

Esses Espíritos burlões e pseudossábios devem ser esclarecidos e orientados à mudança de comportamento, depois de demonstrado que não lhes obedecemos, nem lhes aceitamos as sugestões doentias, mentirosas e apavorantes com as histórias infantis sobre as catástrofes que sempre existiram, com as informações sobre o fim do mundo, com as tramas intérminas a que se entregam para seduzir e conduzir os ingênuos que se lhes submetem facilmente...

O conhecimento real do Espiritismo é o antídoto para essa onda de revelações atemorizantes, que se espalha como um bafio pestilencial, tentando mesclar-se aos paradigmas espíritas que demonstraram desde o seu surgimento a legitimidade de que são portadores, confirmando o Consolador que Jesus prometeu aos seus discípulos e se materializou na incomparável Doutrina.

Ante informações mediúnicas desastrosas ou sublimes, um método eficaz existe para a avaliação correta em torno da sua legitimidade, que é a universalidade do ensino, conforme estabeleceu o preclaro Codificador.

Desse modo, utilizando-se da caridade como guia, da oração como instrumento de iluminação e do conhecimento como recurso de libertação, os adeptos sinceros do Espiritismo não se devem deixar influenciar pelo moderno terrorismo de natureza mediúnica, encarregado de amedrontar, quando o objetivo máximo da Doutrina é libertar os seus adeptos, a fim de os tornar felizes.

Vianna de Carvalho

(Página psicografada pelo médium Divaldo Pereira Franco, no dia 7 de dezembro de 2009, durante o período de realização do XVII Congresso Espírita Nacional, em Calpe, Espanha.). publicado originalmente em O Reformador.

2011-08-20T19:47:00.000-07:00

http://www.caminhodaluzbage.com.br/

A UNIÃO ESPÍRITA BAGEENSE - CAMINHO DA LUZ tem a honra de convidá-los para as atividades da Semana Nacional da Pessoa com Deficiência a realizar-se de 21 a 28 de Agosto de 2011, conforme o cronograma a seguir.

Contamos com a presença de todos, pois é muito importante para nós!

Participem conosco!

A Instituição localiza-se na Av. Gen. Osório, nº 2478, em Bagé-RS. O telefone para contato é (53) 32403500.

________________________________________________________________

21 de agosto:

- DOMINGO - 16 horas - Palestra de abertura com VINÍCIUS LIMA LOUSADA, licenciado em Pedagogia (FURG), Mestre e Doutorando em Educação (UFRGS), servidor da Doutrina Espírita, atua no quadro da FERGS (Federação Espírita do Rio Grande do Sul), como palestrante, escritor e facilitador de grupo de estudos, cursos e seminários. TEMA: A EDUCAÇÃO EM TEMPO DE TRANSIÇÃO PLANETÁRIA. LOCAL: Salão de Atos da Instituição.

22 de agosto:

- SEGUNDA-FEIRA - 09 horas - JOGOS DE FUTSAL INTEGRATIVOS. Participação das escolas: EEEF FÉLIX CONTREIRAS RODRIGUES, EMEF MESTRE PORTO, CAMINHO DA LUZ E CAPS II.

SEGUNDA-FEIRA - 14h30min - OFICINAS: A INCLUSÃO ATRAVÉS DA ARTE. Professora de Ed. Artística - SANLAI MARINHO. HERNANDES COUGO E THEO GOMES- Artista Revelação.

23 de agosto:

- TERÇA-FEIRA - Manhã e Tarde - BRINQUEDOS - Dia de Recreação em parceria com a Secretaria de Esporte e Lazer.

- TERÇA-FEIRA - 14h - PALESTRA SOBRE "BULLING" com a Profª CLÁUDIA MOSCARELLI CORRAL (Profª da URCAMP e UERGS - Mestre em Saúde Pública)

24 de agosto:

- QUARTA-FEIRA - 09h30min - PALESTRA APRENDENDO COM AS DIFERENÇAS com a Profª CLÁUDIA IRIZAGA GONÇALVES, professora da Rede Pública de Ensino e Diretora da Escola Estadual Justino Quintana, trabalhadora da Casa Espírita Vicente de Paula.

- QUARTA-FEIRA - 14h - Apresentação do grupo Caminho da Luz no Instituto Municipal de Belas Artes.

25 de agosto:

- QUINTA-FEIRA - Tarde - EXPOSIÇÃO DE TRABALHOS DAS OFICINAS NO CORETO - Praça Silveira Martins.

26 de agosto:

- SEXTA-FEIRA - 14h - APRESENTAÇÕES ARTÍSTICAS NO GINÁSIO CAMINHO DA LUZ - Pedro Sá e Grupo de Amigos - Música Tradicionalista; Academia Biocenter; Oficina de Dança Caminho da Luz - Professoras Maximira Viana e Celusa Sabreda; show de mágica - Prof. Cesar Palomeque.

28 de agosto:

- DOMINGO - 16 horas - PALESTRA DE ENCERRAMENTO com MARIA ELISABETH BARBIERI, bacharel em Direito, servidora da Justiça Federal aposentada e Presidente da FERGS (Federação Espírita do Rio Grande do Sul). TEMA: SOMOS IMORTAIS. Local: Salão de Atos da Instituição.

"Quando perdemos o direito de ser diferentes perdemos o privilégio de sermos livres". (Anônimo)

Raul Teixeira no Rio Grande do Sul em Agosto

2011-08-13T07:10:00.000-07:00

Fonte: http://www.raulteixeira.com/agenda_mes.php?ano=2011&mes=8

OS QUE SE DEDICAM AS COISAS ESPIRITUAIS - Emmanuel

2011-08-11T15:50:00.000-07:00

Nunca nos cansaremos de repetir que a existência no orbe terreno constitui, para as almas mais ou menos evolvidas, um estágio de aprendizado ou degredo; junto desses seres sensíveis, vivem os espíritos retardados no seu adiantamento e aqueles que se encontram no inicio da evolução.

Para todos, porém, a luta é a lei purificadora.

Os que vivem com mais dedicação às coisas do Espírito, esses encontram maiores elementos de paz e felicidade no futuro; para eles, que sofreram mais em razão do seu afastamento da vida mundana, a morte é um remanso de tranqüilidade e de esperança.

Encontrarão a paz ambicionada nos seus dias de lágrimas torturantes, e sociedades esclarecidas os esperam em seu seio, para celebrarem dignamente os seus atos de heroísmo na tarefa árdua de resistência às inúmeras seduções que a existência planetária oferece.

(Do Livro "Emmanuel", psicografado por Chico Xavier)

Seminário: Apocalipse, mitos e verdades - Haroldo D. Dias

2011-08-06T06:22:00.003-07:00

Seminário Apocalipse, Mitos e Verdades de Haroldo Dutra Dias - 1ª parte from Rede Amigo Espírita on Vimeo.

Seminário Apocalipse, Mitos e Verdades de Haroldo Dutra Dias - 2ª parte from Rede Amigo Espírita on Vimeo.

Emmanuel, o Espiritismo e o nosso compromisso com a tarefa espírita

2011-07-29T07:53:00.000-07:00

“Não temos, pois, outro objetivo que não seja demonstrar a nossa necessidade de estudo metódico da obra de Kardec, não só para lhe penetrarmos a essência redentora, como também para que lhe estendamos a grandeza em novas facetas do pensamento, na convicção de que outros companheiros de tarefa comparecerão à liça, suprindo-nos as deficiências naturais, com estudos mais altos dos temas renovadores trazidos ao mundo pelo apóstolo de Lião.” – Emmanuel [1]

Nosso propósito

Pensando no trabalho do venerando apóstolo da mediunidade com Jesus, Francisco de Paula Cândido Xavier, me proponho a escrever sobre alguns textos de Emmanuel, um pequeno recorte do vasto conjunto de escritos desse Benfeitor Espiritual, nessa parceria interexistencial, e sua proposição em nos nortearmos nos ensinos de Jesus e de Allan Kardec, Espírito de escol cujo conjunto de sua obra ilumina nossa jornada rumo a saberes e valores superiores, em favor de nossa felicidade.

Objetivo, nessa breve e limitada análise, juntar-me ao coro de vozes dos que têm em Chico Xavier um exemplo de cristão espírita fiel aos postulados abraçados, cuja rede de solidariedade estabelecida por sua atividade junto aos necessitados de toda ordem, como médium e homem de bem, não só emociona, mas inspira planos de ação transformadora no mundo.

Para tanto, irei apoiar minha escrita em alguns textos das obras de Emmanuel que parecem fazer um estudo de parte das obras fundamentais do Espiritismo: “Religião dos Espíritos”; “Seara dos Médiuns”; “O Espírito de Verdade” (com outros irmãos desencarnados); “Justiça Divina” e “O Consolador”, todas editadas pela Federação Espírita Brasileira.

Apreendo das obras de Emmanuel sua postura de difusor do ideal doutrinário sempre reverente ao mestre lionês, convidando-nos a todos ao estudo e à prática do Espiritismo, sem desejar formar escola ou séquitos de seguidores, mas com a meta de levar o leitor, num trabalho educativo de alto relevo, na direção da vereda essencial do saber espírita que, nunca é demais recordar, está na produção kardeciana – veja-se, para ilustrar o que digo, a epígrafe que utilizo para abertura desse artigo.

Casamento

2011-07-27T18:38:00.000-07:00

“Uni-vos, pois, não apenas pelo amor, mas para o bem que podeis fazer a dois. Que esses bons pensamentos e ações, realizados por dois corações que se amam, sejam os elos dessa corrente de ouro e diamantes que chamamos casamento. Então, quando tais elos forem bastante numerosos, Deus vos chamará para junto dele e continuareis a reunir ainda novos elos, que se juntarão aos precedentes. Mas não se trata, como na Terra, de elos de metal pesado: no Céu eles serão de fogo e luz.

(O papel da mulher. in: Revista Espírita, dezembro de 1858)

Paulo e Estevão em versos

2011-07-26T12:01:00.001-07:00

POR QUE SOU ATEU?

2011-07-25T05:08:00.000-07:00

José Artur M. Maruri dos Santos

Colaborador da União Espírita Bageense e advogado

josearturmaruri@hotmail.com

Não têm sido raras as vezes que nos deparamos com irmãos de caminhada que nos indagam acerca da existência de Deus. Da mesma forma, temos observado um número crescente de pessoas que se identificam com o ateísmo. Mas será que as pessoas que assim se identificam realmente o são? Será que não está havendo uma confusão entre ateísmo e agnosticismo (não-religiosos)?

Sabe-se que alguns governos, inclusive, incentivam a difusão do ateísmo por acreditarem que o Estado se desenvolve na mesma medida que deixa de lado a religião. Foi assim com o Comunismo e é assim com vários países do norte da Europa. Eles relegam a condição do “crer em Deus” para países subdesenvolvidos. Não é à toa que vários cientistas e intelectuais se autodefinem como ateus ou agnósticos. Dizem estes: “Trabalhamos para atingir nossos objetivos e não esperamos ou ficamos pedindo nada a Deus; isto é para quem está desempregado; a religião é o ópio do povo” e por aí vai.

Em 1995, foi elaborada uma das últimas pesquisas sérias sobre identificação religiosa. Quem assinou foi a Enciclopédia Britannica. Nela foi constatado que os não-religiosos alcançavam, à época, 14,7% da população mundial, e os ateus cerca de 3,8%. Entre muitas das conclusões que foram extraídas da pesquisa, uma delas foi que o baixo número de ateus era devido a confusão entre agnosticismo e ateísmo. Por outro lado, o que se concluiu com absoluta certeza é que o número de ateus cresce em algumas áreas do mundo como a Europa, muito em função dos incentivos governamentais daquela região.

Por outro lado, o Espiritismo, fundamentado nas obras de Allan Kardec, coloca Deus no patamar de um dos princípios básicos de sua doutrina. E como tal, é passível de estudo. Para os Espíritas, não basta apenas crer em Deus, por isso, um de seus pilares é a chamada fé raciocinada.

Em O Livro dos Espíritos[1], na questão 01, Kardec indaga à plêiade de Espíritos que o ajudaram a assentar a Doutrina Espírita: - Que é Deus? E imediatamente obteve como resposta: - Deus é a inteligência suprema, causa primeira de todas as coisas.

O Codificador, na sequência da questão, ainda tentou conceituar Deus como sendo infinito, mas os Espíritos o advertiram de que isso era uma pobreza de linguagem dos homens para definir as coisas que estão acima de sua inteligência. De forma que[2] “Deus é infinito em suas perfeições, mas o infinito é uma abstração. Dizer que Deus é o infinito é tomar o atributo pela própria coisa, e definir uma coisa que não é conhecida, por uma coisa que também não o é”.

Ainda, Allan Kardec, indagou dos Espíritos onde ele poderia encontrar a prova da existência de Deus, sabendo ser esta uma questão frequente entre aqueles que se dizem ateus. Prontamente, os Espíritos responderam[3] com absoluta convicção: - Num axioma que aplicais às vossas ciências: não há efeito sem causa. Procurai a causa de tudo o que não é obra do homem, e vossa razão vos responderá. (...) Para crer em Deus basta lançar os olhos sobre as obras da criação. O Universo existe; ele tem, pois, uma causa. Duvidar da existência de Deus seria negar que todo efeito tem uma causa, e adiantar que o nada pôde fazer alguma coisa”.

Ora, ilógico seria crer que tudo que foi criado na natureza sem a participação do homem surgiu tendo o acaso como causa. Quanto a isso, os Espíritos foram incisivos com Allan Kardec[4]: - “(...) Que homem de bom senso pode olhar o acaso como um ser inteligente? Aliás, que é o acaso? Nada.” Com isso, temos que o Universo é composto por uma harmonia com combinações e fins determinados – e disso não há objeção – que não pode ser fruto de algo sem inteligência, pelo contrário, revela, sem sombra de dúvidas, uma força inteligente. E como diz Kardec: - Um acaso inteligente não seria mais o acaso.

Também, é de se ressaltar que todos os seres da criação, desde o início dos tempos, trazem uma ideia inata da existência de algo mais entre o céu e a terra. Trazem um sentimento intuitivo do criador do Universo. Para tanto, vale observar a mitologia grega, o antigo Egito, nossos ancestrais africanos, todos estes povos tinham uma crença em algo além da matéria, além do que os olhos veem. E hoje, pelo raciocínio, pelo exercício da fé raciocinada, com observância das evidências que estão diante dos nossos olhos, conseguimos reafirmar que o sentimento intuitivo de outrora, nada mais é que uma das provas da existência de Deus.

Em outra oportunidade nos ocuparemos da descrição dos atributos da divindade, pois, por agora, basta às pessoas que tomarem conhecimento deste trabalho reflitam se realmente consideram-se ateus.

Se assim se considerarem, será que são apenas pela comodidade de não precisar ir a um templo religioso qualquer ou porque as religiões não estão lhes satisfazendo a sede de conhecimento? Será que o são para não ter o seu orgulho ferido? Ou quem sabe até pelo próprio egoísmo? Sim, porque se existe algo ou alguém que rege o Universo e faz com que se caminhe em direção a Ele, as pessoas deixam de ser donas de si mesmas e isso acaba por macular as suas ditas “individualidades” e “soberanias”.

Claro, não se pode deixar de lado, que também existem aquelas pessoas que se põem na condição de ateus diante das injustiças que existem na Terra e passam pelo crivo de Deus. Para estas, apenas relembramos um dos ensinamentos do Mestre Jesus: “A cada um será dado segundo suas obras” (Evagelho segundo João, 15:13).

Assim, esperamos que a partir de agora, quando observarmos a beleza da natureza exposta nos campos, nos mares, nos astros, na harmonia que existe no Universo, deixemos de lado a postura cerrada de um ateu, e lembremo-nos da inteligência que rege tudo isso. Que nessa toada, possamos render graças a Ele, nosso Pai, que nos criou à sua imagem e semelhança, mas com o seu germe inato para que possamos regá-lo e caminhemos em sua direção, ajudando-nos uns ao outros com a mais pura humildade e verdadeiro desinteresse na prática da caridade.

Por fim, para quem se interessou pelas linhas aqui apontadas fica o convite para que compareçam à União Espírita Bageense – Caminho da Luz, pois lá possui um Curso de Introdução ao Espiritismo. Trata-se de um grupo de estudos que objetiva instrumentalizar os interessados com uma formação inicial sobre a Doutrina Espírita, sólida e pautada na obra kardequiana, em especial, no O que é o Espiritismo e outras obras fundamentais. O grupo encontra-se aberto a todos os interessados e para inscrição basta comparecer às quartas-feiras, às 19h, na sede da Instituição que se localiza na Av. Gen. Osório, nº 2478.

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[1] KARDEC, Allan, O Livros dos Espíritos, Editora IDE, p. 45, questão 01.

[2] KARDEC, Allan, O Livros dos Espíritos, Editora IDE, p. 45, nota à questão 03

[3] KARDEC, Allan, O Livros dos Espíritos, Editora IDE, p. 45, questão 04.

[4] KARDEC, Allan, O Livros dos Espíritos, Editora IDE, p. 46, questão 08.

http://bagespirita.blogspot.com/2011/07/por-que-sou-ateu.html

Ação da Amizade - Joanna de Ângelis

2011-07-20T10:43:00.000-07:00

A amizade é o sentimento que imanta as almas unas às outras, gerando alegria e bem-estar.

A amizade é suave expressão do ser humano que necessita intercambiar as forças da emoção sob os estímulos do entendimento fraternal.

Inspiradora de coragem e de abnegação. a amizade enfloresce as almas, abençoando-as com resistências para as lutas.

Há, no mundo moderno, muita falta de amizade!

O egoísmo afasta as pessoas e as isola.

A amizade as aproxima e irmana.

O medo agride as almas e infelicita.

A amizade apazigua e alegra os indivíduos.

A desconfiança desarmoniza as vidas e a amizade equilibra as mentes, dulcificando os corações.

Na área dos amores de profundidade, a presença da amizade é fundamental.

Ela nasce de uma expressão de simpatia, e firma-se com as raízes do afeto seguro, fincadas nas terras da alma.

Quando outras emoções se estiolam no vaivém dos choques, a amizade perdura, companheira devotada dos homens que se estimam.

Se a amizade fugisse da Terra, a vida espiritual dos seres se esfacelaria.

Ela é meiga e paciente, vigilante e ativa.

Discreta, apaga-se, para que brilhe aquele a quem se afeiçoa.

Sustenta na fraqueza e liberta nos momentos de dor.

A amizade é fácil de ser vitalizada.

Cultivá-la, constitui um dever de todo aquele que pensa e aspira, porquanto, ninguém logra êxito, se avança com aridez na alam ou indiferente ao elevo da sua fluidez.

Quando os impulsos sexuais do amor, nos nubentes, passam, a amizade fica.

Quando a desilusão apaga o fogo dos desejos nos grandes romances, se existe amizade, não se rompem os liames da união.

A amizade de Jesus pelos discípulos e pelas multidões dá-nos, até hoje, a dimensão do que é o amor na sua essência mais pura, demonstrando que ela é o passo inicial para essa conquista superior que é meta de todas as vidas e mandamento maior da Lei Divina.

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Franco, Divaldo Pereira. Da obra: Momentos de Esperança.

Ditado pelo Espírito Joanna de Ângelis.

LEAL.

NO SERVIÇO DA LUZ - Emmanuel

2011-07-17T15:38:00.000-07:00

Não olvides que todos os perseguidores da luz são habitualmente enfermos do espírito acomodados ao mal.

Muitos trazem no peito o vulcão do ódio, exalando os fluidos comburentes do fogo devorador que lhes consome a vida, a se enovelarem, pouco a pouco, nas teias da loucura, quando o crime não lhes colhe a existência; outros transportam no coração a chaga da cobiça ou da inveja a verminar-lhes o seio e ainda outros se abismam nos labirintos da ambição desregrada, abrindo para si mesmos a cova de dor, a que descerão para a bênção expiatória ...

Outros muitos sofrem, no imo d’alma, a infestação do vício que os transforma em presa fácil dos empreiteiros da sombra e quase todos padecem na própria mente o assalto da ignorância em que se fazem, desavisados, instrumentos soezes da miséria e da insânia em verdadeiro flagelo público.

Renteando com eles – pobres irmãos nossos que elegeram para si próprios a condição penosa de detratores – trata-os por doentes necessitados de socorro e medicamento.

Conhecendo-os, de perto, lembrou Jesus no monte a bem-aventurança reservada no mundo aos que exerçam o perdão e a misericórdia.

E, é ainda por esse motivo que, à última hora, circulando por eles, nos tormentos da cruz, o Senhor recomendou-os à Tolerância Divina, e, ao invés de aceitar-lhes injúrias e desafios, preferiu segregá-los no hospital da oração.

Observa o mundo ao redor de teus passos e perceberás, na desigualdade das situações, a Justiça Divina a expressar-se com a perfeição da sabedoria e do amor.

Espírito: Emmanuel

Psicografia: Francisco Cândido Xavier

Livro: Alvorada do Reino

Seminário Espírita em Rio Grande/RS

2011-07-10T19:20:00.000-07:00

Dias 10 e 11 de setembro.

Informe-se e inscreva-se: http://seminarioespirita.com.br/

Crer retamente

2011-07-06T18:05:00.000-07:00

Vinícius Lousada - vlousada@hotmail.com

A crença reta faculta uma visão otimista da vida, que se enriquece de motivações, que nada perturba. - Joanna de Ângelis (1)

Uma das etapas do caminho espiritual para a geração da saúde, apontado pela veneranda Joanna de Ângelis, está na aprendizagem que se refere ao crer com retidão, com base no caminho de iluminação lecionado por Buda.

Esse primeiro passo se refere à crença elevada que conduz à libertação do indivíduo das crendices, superstições, da ignorância enfim.

Com Allan Kardec vemos uma proposta de crença diferenciada também, pautada na compreensão que nasce da liberdade de pensar.

Aliás, é nisso que consiste a fé raciocinada preconizada pelo Espiritismo: crer compreendendo, sem constrangimentos ou imposições de terceiros à própria consciência e de forma racional, ou seja, pautada na lógica e na possibilidade de verificação de fatos ou princípios.

Ser espírita é questão de convicção pessoal calcada na apreensão racional do pensamento espírita e de seus postulados, presentes nas obras de Allan Kardec. Não se é espírita somente pela adesão à rotina de um centro espírita.

A fé cega, alicerçada no medo ou na convenção social ou cultural não se sustenta per si, não se legitima ante a dúvida filosófica.

Crer com fanatismo institui uma vivencia religiosa que, cedo ou tarde, degenera em fundamentalismo, servilismo do crente e em abusos de autoridade por parte daqueles que, supostamente, detém alguma forma de poder em determinadas escolas da fé. A história do pensamento religioso demonstra isso com facilidade.

Crer retamente é crer com liberdade de pensamento, onde o indivíduo aprende a pensar por si mesmo, desenvolvendo o discernimento, por sua vez, orientado pela curiosidade que não perde de vista a humildade.

Imprimir na crença o selo da retidão consiste, igualmente, em superar a lógica utilitária no campo da fé, tão presente em nossos dias, que atrela a relação humana com o sagrado às imposições perturbadoras do ego.

A crença reta é movida por uma amorosidade profunda por Deus que se evidencia no autoamor e no amor ao próximo, colocando o modo de crer num patamar dialógico, aberto, nada exclusivista ou sectário.

Ao querer crer com retidão, amigo de Jesus, procura testemunhar a tua crença tendo em mente aquilo que um dia escreveu Gibran: “Para estar perto de Deus, basta estar perto dos homens”.

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(1) FRANCO, Divaldo. Plenitude. (Ditado pelo Espírito Joanna de Ângelis). Salvador/BA: LEAL, 1991, p. 88.

Chico Xavier: Primeira entrevista na TV Tupi

2011-06-27T20:37:00.000-07:00

Parte I

Parte II

Parte III

Parte IV

Vale a pena assistir!

Não descuide de seu progresso intelectual

2011-06-24T07:06:00.000-07:00

Instituto Pestalozzi

Larissa Carvalho - Educacora, Historiadora e palestrante espírita

Rio Grande/RS

A ideia de que ninguém deve procurar aprender e melhorar-se para ser mais útil à Revelação Divina é muito mais uma tentativa de consagração à ociosidade que um ensaio de humildade incipiente. - Emmanuel [1]

Nos caminhos da vida, por vezes, deparamos com pessoas que exaltam o trabalho para o Cristo. Pessoas que nos inspiram a também trabalharmos, por nossa vez, pelos desesperançados do mundo, distribuindo consolo aos desesperados, levando alimento do corpo aos que passam fome. Irmãos generosíssimos, que distribuem do que lhes faz falta, que abrigam em seus lares outros irmãos sem rumo ou necessitados do carinho de um lar, de uma família.

Deparamos com grandes almas que dedicam suas vidas a instituições benemerentes, atendendo crianças enfermas, abandonadas, carentes de instrução e de afeto. Cruzamos com mantenedores de hospitais beneficentes, de casas de repouso aos idosos abandonados, de organizações em prol de vítimas de violência doméstica. Enfim, não nos falta exemplos de amor e fraternidade no mundo, se tivermos olhos de ver.

Em sua grande maioria, estes irmãos e irmãs não apelam unicamente para o desenvolvimento de suas virtudes morais. Procuram desenvolver suas aptidões intelectuais, da mesma forma.

O apóstolo dos gentios, Paulo de Tarso, por exemplo, era um homem muito bem educado. Seus mestres eram provenientes das escolas de Atenas e Alexandria, os maiores centros acadêmicos da Grécia antiga. Falava Grego, hebraico e era profundo conhecedor das antigas escrituras, dos clássicos gregos, das leis romanas. Também foi notável orador, divulgador do cristianismo e um homem de Bem, capaz de diminuir-se para que o Cristo fosse exaltado.

Mohandas Karamchand Gandhi, que dedicou sua vida à causa da libertação do povo indiano da colonização britânica, era advogado, tendo cursado a faculdade de direito em Londres. Leitor de obras como Bhagavad-Gita – o texto da religião hinduista – e tendo o Sermão da Montanha de Jesus como referência espiritual, era um intelectual indiano educado na Inglaterra. Mas sua cultura só auxiliou-o em defesa da não-violência para a libertação da Índia.

E como não citarmos o mestre lionês, Allan Kardec, que estudou numa das escolas europeias mais bem conceituadas de sua época, a Escola Pestalozzi, graduou-se em Ciências e Letras, conhecia profundamente o alemão (é o tradutor das obras de Fénelon para o francês), inglês e holandês, mas também dominava o espanhol e o italiano, além de conhecedor profundo de várias temáticas das ciências física, matemática, história, como atestam seus livros didáticos escritos antes da codificação.

Nenhum destes grande homens descuidaram da própria instrução intelectual. Note-se que muitos não os realizaram na escola formal, mas com leituras, buscando estudar obras de variadas ciências, pesquisando a partir da curiosidade em compreender o mundo.

Isto nos faz pensar que para sermos úteis à Doutrina dos Espíritos é necessário desenvolvermo-nos intelectualmente, ao lado de nossos esforços pelo desenvolvimento moral. Insensato pensar que para trabalhar para o Cristo precisamos estar com mentes e mãos ociosos para termos tempo para o Céu. Pensamento antiquado, que somente atesta preguiça mental.

Para realizarmos grandes obras de cunho espiritual, necessitamos conhecer mais, aprender sempre, estudar muito, seja nos bancos escolares, universitários, grupos de estudos, seja em bibliotecas e em nossas casas, mas nunca perdermos de vista que o conhecimento nos habilita a trabalharmos melhor na obra Divina e atentemos para o aviso do apóstolo dos gentios: “Procurai com zelo os melhores dons e eu vos mostrarei um caminho ainda mais excelente” (Paulo, I Coríntios, 12:31)

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[1] XAVIER, Francisco Cândido (psicografado); Emmanuel (ditado). Fonte Viva. 36ª ed. Rio de Janeiro: FEB, 2009, p. 133.

Um espelho chamado inimigo

2011-06-22T14:53:00.000-07:00

É inegável o nosso dever, enquanto seres em evolução, de trabalharmos pelo próprio aperfeiçoamento. Forçoso é, para tanto, que busquemos constantemente o conhecimento de nós mesmos para, detectando objetivos já alcançados e esforços ainda necessários, logremos desenvolver nossa individualidade e adquirir maturidade. Santo Agostinho(1) , ciente das dificuldades deste processo, aconselhou uma maneira eficaz de fazermos tal exercício: a noite passar revista ao que fizemos durante o dia, interrogando nossa consciência a respeito de cada ação, dos objetivos que a motivaram e como a qualificaríamos se fosse praticada por outra pessoa. E acrescenta: “procurai também saber o que dela pensam os vossos semelhantes, e não desprezeis a opinião dos vossos inimigos, porquanto esses nenhum interesse têm em mascarar a verdade e Deus muitas vezes os coloca ao vosso lado como um espelho, a fim de que sejais advertidos com mais franqueza do que faria um amigo” (grifos nossos).

Segundo o conselho de Santo Agostinho, ao revisar na memória as nossas ações do dia, observamos o que nos ocorreu como se estivéssemos vendo uma imagem refletida, podendo assim ver outros aspectos das situações que, quando vivenciadas, não foram captadas por nossa percepção. Detectamos alguns automatismos, hábitos repetidos sem intenção, atitudes que não gostaríamos de manter, e essa observação nos permite estar mais conscientes e em alerta para, no dia seguinte, tentar modificar ou não repetir. Por essa razão, as pessoas que conosco convivem podem ser consideradas espelhos na medida em que nos enxergam deste lugar exterior.

O espelho é, na realidade, um objeto cuja importância nos passa despercebida, possivelmente por ser tão corriqueiro. Quando bebês é a imagem do nosso corpo refletida no espelho que nos auxilia a construir nossa imagem corporal, ou seja, a percepção que temos das partes de nosso corpo e de nós próprios enquanto uma unidade. Tínhamos, até então, a percepção de um corpo desorganizado e, dentre outros eventos importantes, as diversas explorações deste corpo em frente ao espelho são decisivos na constituição do nosso “EU”. Mais adiante, o espelho nos auxilia a ver partes do nosso corpo que não são acessíveis aos nossos olhos, como as costas, o rosto, e detectar pequenos detalhes que nos permitem sairmos de casa de uma maneira apresentável ao olhar dos outros.

Como citado por Santo Agostinho, os inimigos podem ser espelhos que Deus nos oportuniza. Nesta reflexão, não trataremos daqueles inimigos que julgamos ter nos trazido prejuízos ou mágoas, pois seria assunto para outras longas páginas. Trataremos daqueles “inimigos” que encontramos em nossos companheiros de rotina, aqueles que nos contrariam, colegas de trabalho e até mesmo familiares com os quais possamos estar em pé-de-guerra. Esses inimigos geralmente não embelezam suas críticas quando nos acusam, visto que, se nosso afeto não lhes é caro, não sofrem pelo medo de perdê-lo. Se pudéssemos utilizá-los como espelhos, poderíamos identificar nossas falhas - primeiro passo para repará-las - fazendo uma análise do que é e o que não é real em suas acusações.

Há também aqueles “inimigos” com os quais não simpatizamos, muitas vezes sem saber por que razão. Se buscarmos avaliar essa antipatia de maneira aprofundada poderemos encontrar diversas razões como, por exemplo, que no fundo desejaríamos ter alguma coisa ou característica que essa pessoa possui. A inveja, ainda que camuflada, gera uma certa implicância e muitas vezes não assumimos, sequer para nós mesmos, as nossas reais motivações. Por outro lado, podemos nos incomodar por encontrar nos outros características que temos, e que de alguma maneira gostaríamos de ter com exclusividade. Outras vezes, implicamos com aspectos de alguém que também encontramos em nós e não gostamos, cobrando de alguma forma que o outro consiga realizar o que ainda não somos capazes. Desses pequenos detalhes, quando não somos seguros de nós e o egoísmo não nos permite reconhecer o direito dos outros de também prosperarem e serem felizes, é que surgem as diversas disputas e cobranças que acabam por abalar as mais ternas afeições.

As reclamações das pessoas com quem convivemos dirigidas a nós devem sempre servir de alerta. Mais do que mostrar algumas das nossas imperfeições, elas nos avisam que muitas das nossas ações e posicionamentos ferem e desrespeitam o nosso próximo, quando muito são apenas formas de nos pedir atenção, carinho, que estejamos mais próximos, ou que devemos dar-lhe mais espaço.

É conveniente observar que olhar-se pouco ou em damasia no espelho são atitudes que não trazem boas consequências. Na primeira situação, tornamo-nos desleixados com nossa aparência e, na segunda, acabamos dando importância exagerada a ela. Ao olhar para os diferentes espelhos da nossa vida, o melhor posicionamento é o equilíbrio, principalmente frente às críticas que recebemos dos nossos espelhos-inimigos: podemos ouvir aquilo que dizem a nosso respeito, tendo o cuidado de não tomar essa visão como verdade absoluta. Tanto por ser a imagem do espelho uma imagem virtual e não real, passível de análises e retoques, como pelo perigo de, na tentativa de agradar a gregos e troianos, tropeçarmos no caminho de nossa conquista evolutiva.

Carina Streda - Santo Ângelo/RS
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[1] KARDEC, Allan. O livro dos Espíritos. Questão 919. Rio de Janeiro: FEB, 2003.

SÂNDALO FERIDO

2011-06-17T10:50:00.000-07:00

Quando alguém te ferir, irmão querido,

Não permita que o ódio te exaspere:

Busca a força que a prece nos confere

E perdoa o algoz, compadecido.

Deixa que a voz do amor te retempere

Pondo-te a ouvi-la desensurdecido:

"Sede vós como o sândalo ferido

Que aromatiza a lâmina que o fere."

Nossas dores são débitos passados;

Agressores, amigos disfarçados

A quem devemos reconhecimento.

Há pois no mundo um sábio regramento:

Injustiças as há, e há culpados;

Não existem porém injustiçados.

Aureci Figueiredo Martins - Porto Alegre/RS - Brasil

Associado ao http://www.institutoesp.blogspot.com/

O Filme dos Espíritos

2011-06-14T06:46:00.000-07:00

Trailer:

Elenco: Nelson Xavier, Ênio Gonçalves, Etty Fraser, Ana Rosa, Sandra Corveloni, Reinaldo Rodrigues.

Direção: André Marouço e Michel Dubret

Gênero: Drama

Distribuidora: Paris Filmes

Estreia: 7 de Outubro de 2011

Sinopse: Após perder a esposa e a caminho do suicídio, um homem se depara com “O Livro dos Espíritos” e começa uma jornada de transformação interior rumo aos mistérios da vida espiritual e suas influências no mundo material.

Curiosidades:

Livremente baseado em O Livro dos Espíritos, escrito por Allan Kardec em 1857.

Enviado por Larissa Carvalho

Atividades com a Dra. Marlene Nobre em Passo Fundo/RS

2011-06-13T18:05:00.000-07:00

Vida interior

2011-06-12T15:36:00.000-07:00

Vinícius Lousada

Há uma imperiosa necessidade de vida interior, a fim de lograr-se identificação com a realidade. - Joanna de Ângelis (1)

O grande filósofo Sócrates teve ensejo de propor, pautado na inscrição do templo de Atenas: Conhece-te a ti mesmo.

Os Numes Tutelares propuseram a Allan Kardec a mesma tecnologia de bem viver, apontando-a como a chave do progresso moral (2) .

Viagem por muito postergada, sua procrastinação tem sido a causa de atrasos morais e de sofrimentos os mais variados como o vazio existencial que viceja em nossos dias, tendo por base a desidentificação do Si Profundo, ou seja, de nossa identidade espiritual.

Encoraja-te a essa viagem interior que te plenificará por dentro, trazendo-te, no futuro, a identificação com o Cristo Interno, gerando vida interior em abundância e, por conseqüência, autonomia espiritual.

Essa autonomia é fruto do trabalho cotidiano de reconhecimento de teus limites e possibilidades, de tuas deficiências morais e aprendizagens intelectuais por fazer ao mesmo tempo em que percebes os passos já conquistados no campo do intelecto e da moralidade.

Percebidos os fatores que sustentam tua sombra interior, combate-os produzindo iluminação íntima através da apreensão de uma virtude substitutiva dos últimos.

Desenvolve a tua disposição para o bem praticando-o e raciocinando, em teu íntimo, sobre as mudanças que deves e podes operar em ti mesmo, em prol da autosuperação que te cabe para a atual reencarnação.

Evita a promoção da culpa ou da baixa autoestima, elas em nada te ajudarão. Pelo contrário, assume tuas responsabilidades para com a tua consciência e procura ser feliz dando um passo de cada vez, na direção de Jesus.

Algumas vezes tropeçarás e lastimarás o tempo mau direcionado, em outras oportunidades te sentirás repleto de contentamento, reconhecendo que a retidão passa a ser uma constante em tua vida moral.

No encontro contigo mesmo exercita a possibilidade de questionares à própria consciência ante o cumprimento do dever, o modo de tratar os outros e a razoabilidade ou não de tuas atitudes.

Questionando-te, mapearás o teu planeta interno e revelarás a ti próprio o que precisa ser reciclado ou radicalmente transformado, pelo teu bem.

O Evangelho do Mestre Jesus é roteiro indispensável no tentame da evolução consciente, medita em suas lições e materializa-as em tuas vivências. Agindo assim, paulatinamente, enriquecerás a tua vida interior e lograrás novos patamares de progresso espiritual.

_____________________________________________

1 FRANCO, Divaldo. Momentos de Saúde. (Ditado pelo Espírito Joanna de Ângelis). Salvador/BA: LEAL, 2001, p. 73.

2 O Livro dos Espíritos, questão 919.

Estamos no Twitter

2011-06-08T17:55:00.000-07:00

Prezados leitores e leitoras.

Estamos no twitter, acompanhem-nos em http://twitter.com/#!/Estudandokardec.

Paz e bem,

Estudando Kardec

Consciência do dever

2011-06-04T11:14:00.003-07:00

No âmago da consciência encontra-se o maior juiz de nossos atos e pensamentos: o dever moral.

Quando frente aos diversos compromissos assumidos surgem os vacilos da vontade, lá está a certeza do dever a nos alertar a respeito de nossas obrigações.

O dever moral estrutura-se nos conhecimentos que adquirimos acerca do bem e executa-se nas tentativas de que nossas escolhas e atos sejam coerentes com nossas idéias, sentimentos e prioridades.

O dever é a obrigação moral da criatura para consigo mesma, primeiro, e, em seguida, para com os outros[1].

Não haverão expectadores, tampouco acusadores, quando nossas atitudes se mostrarem incompatíveis com nossas certezas íntimas. Unicamente sentiremos o alerta e as repreensões da nossa própria consciência, que algumas vezes resultam na culpa que nos constitui fardo.

O exercício do auto-conhecimento nos faz ter cada vez mais clareza daquilo que realmente somos e queremos, e o revigoramento através da prece nos mantém vigilantes para cumprirmos com as exigências da voz íntima que nos incita ao bem.

Orai e vigiai, aconselhou o Mestre.

Dediquemos-nos mais a análise de nossas aspirações, com profundo respeito a nossos sentimentos e compreensão de nossas dificuldades. O exercício constante do auto-amor nos leva ao progressivo amor e respeito ao outro.

Pela observância de nossos deveres íntimos evitamos hoje colher amanhã os frutos do erro e do arrependimento.

Carina Streda - Psicopedagoga e escritora residente em Santo Ângelo

[1] Kardec, Allan. Evangelho segundo o Espiritismo. Cap. XVII it.7.

O Livro dos Médiuns

2011-05-27T20:03:00.000-07:00

O “Livro dos Médiuns ou Guia dos Médiuns ou Evocadores” completou, em janeiro deste ano, 150 anos. Trata-se da segunda obra da codificação Espírita, publicada aos 15 de janeiro de 1861, em seguimento ao “O Livro dos Espíritos” (1857).

Antes disso, em 1858, Allan Kardec editou “Instrução Prática sobre as Manifestações Espíritas”, com o objetivo de assegurar um roteiro seguro aos que, nos primórdios da doutrina, já passavam a se interessar sobre os fenômenos mediúnicos. Apesar do sucesso da obra, o Codificador avisou aos leitores da “Revista Espírita” (1861) que ela estava esgotada e não seria reimpressa, porque daria lugar a um trabalho mais completo, referindo-se ao “Livro dos Médiuns”, que veio a lume em janeiro de 1861, como obra definitiva da codificação sobre o tema. (1)

Assim, “O Livro dos Médiuns” sintetiza o ensinamento dos Espíritos Superiores sobre mediunidade, ao mesmo tempo em que constitui um desdobramento, muito bem elaborado, de questões que são expostas de forma sintética em “O Livro dos Espíritos”, conforme salienta Vianna de Carvalho, através da psicografia do médium Divaldo Pereira Franco, em manifestação (“Exaltando o Livro dos Médiuns”) publicada na revista “Reformador” (março: 2011). (2)

Com esse intuito, a festejada obra colige “o ensinamento especial dos Espíritos sobre a teoria de todos os gêneros de manifestações, os meios de comunicação, os meios de comunicação com o Mundo Invisível, o desenvolvimento da mediunidade, as dificuldades e os escolhos que se podem encontrar na prática do Espiritismo” (“O Livro dos Médiuns”, no frontispício).

Nessa perspectiva, “O Livro dos Médiuns” constitui um dos pilares fundamentais do Espiritismo, enquanto ciência experimental vocacionada ao acurado exame da fenomenologia mediúnica, por meio da qual se firmam as incessantes relações entre encarnados e desencarnados, perfectibilizando a doutrina como uma ciência de observação e uma doutrina filosófico-moral (3). Nesse sentido, é que asseverou o ilustre codificador: “Há duas coisas no Espiritismo: a parte experimental das manifestações e a doutrina filosófica”(4) .

Quanto aos fenômenos mediúnicos em si, é inegável que ocorrem desde tempos imemoriais, constituindo fatos inerentes à humanidade, relacionados à existência de uma potência oculta da Natureza, ou seja, o Mundo Invisível.

Nesse cenário, pode-se recordar, sucintamente, que As Tábuas da Lei (Os Dez Mandamentos recebidos por Moisés) representam um dos primeiros documentos mediúnicos que a história registra (5). No entanto, Moisés proibia aos hebreus a evocação das almas dos mortos, porque estes não atribuíam a tal prática um fim útil, antes pelo contrário o faziam de forma leviana e desrespeitosa (6). O Mestre Jesus, por sua vez, a muitos livrou de terríveis obsessões. Seus apóstolos eram operosos instrumentos nas “mãos” da Providência Divina. E o grande apóstolo dos gentios, Paulo de Tarso, quando parecia não encontrar mais forças dentro de si, penetrara, em êxtase, esferas superiores, tomado de uma paz e alegrias indescritíveis, momento em que encontrou Estevão, sua vítima de outrora, que lhe prometeu assistência nas duras lides que ele teria que enfrentar no cumprimento dos sagrados compromissos assumidos com o Cristo(7).

Decorridos alguns séculos, quem se poderá esquecer das manifestações do médium clarividente Emanuel von Swedenborg (1688-1772), “a maior e a mais alta inteligência humana” da época, no parecer do ilustre escritor Arthur Conan Doyle(8) . Ou do médium Andrew Jackson Davis (1826-1910), também chamado “o vidente de Poughkeepsie”, “O caso de inspiração mediúnica mais extraordinário, talvez, dos tempos modernos”, nas palavras do ilustre espiritista francês Léon Denis (9).

À guiza de antecedentes históricos, cita-se, ainda, o Episódio de Hydesville, ocorrido em um vilarejo situado próximo da cidade Rochester, no condado de Wayne, no Estado de Nova York, Estados Unidos, quando, aos 31 de março de 1848, na casa das Irmãs Fox, um Espírito comunicou-se com elas, identificando-se como tal e delatando o assassínio de que fora vítima, naquela casa, há 5 (cinco) anos, atribuindo a autoria de tal delito ao antigo morador daquela residência de aluguel (10).

Não obstante isso, o ponto de partida do Espiritismo recai sobre o fenômeno vulgarmente conhecido por “Mesas Girantes”, ocorrido nos anos de 1853 a 1855, em diversos países da Europa e nos Estados Unidos(11) .

A partir daí, o Prof. Hippolyte Léon Denizard Rivail passou a ocupar-se da observação dessa ordem de fatos, assim como de outros tipos de manifestações, de caráter inteligente, remontando dos efeitos às causas, sopesando o teor de cada mensagem recebida, submetendo tudo ao cadinho da lógica e da razão, em busca da nota de universalidade dos ensinos, até retirar da fenomenologia dos fatos o edifício filosófico positivado em “O Livro dos Espíritos” (1857) e, em continuidade, a ciência experimental cuja metodologia encontra-se exposta na obra “O Livro dos Médiuns”, o que fez sob o pseudônimo Allan Kardec, sem, contudo, invocar a si a titularidade dos ensinos, cuja autoria intelectual atribui aos Espíritos.

Firmada a Doutrina em bases seguras, sucederam-se as demais obras onde são desenvolvidas as aplicações e as consequências da doutrina, como: O Evangelho Segundo o Espiritismo, O Céu e o Inferno segundo o Espiritismo, etc(12) .

Dessa forma, até a publicação da obra inaugural da doutrina, em 1857, não há falar em Espiritismo, termo que, aliás, é um neologismo criado pelo Codificador. A própria crença na existência, sobrevivência e individualidade da alma não passavam de uma mera possibilidade no cenário de nossas cogitações mentais, difusa num ambiente de muitas incredulidades, superstições e fantasias, em que o real mesclava-se com o irreal. Enfim, eram verdades das quais pouca, ou quase nenhuma, aplicação prática se retirava.

Todavia, achando-se madura a Humanidade para penetrar o mistério do seu destino e contemplar, a sangue frio, novas maravilhas, permitiu Deus fosse erguido o véu que ocultava o mundo invisível ao mundo visível, para que se veja que nada há de extra-humano ou sobrenatural em tais manifestações(13) .

Enfim, as comemorações em torno do sesquicentenário de “O Livro dos Médiuns” suscitam estas e muitas outras reflexões. Mas talvez a mais grave de todas repouse no fato de que o Espiritismo é o legítimo Consolador Prometido e que, nessa medida, somente a mediunidade posta a serviço do Amigo e Mestre Jesus poderá assegurar o exercício de tal faculdade em bases seguras, impulsionando o progresso da humanidade e abrindo caminhos para sua regeneração.

1 KARDEC, Allan. Instrução Prática sobre as Manifestações Espíritas. 2ª ed. - Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira, 2007

2 Reformador: “Exaltando o Livro dos Médiuns”, (FEB: março de 2011).

3 KARDEC, Allan. O que é o Espiritismo. 39 ed. - Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira, 1998.

4 KARDEC, Allan. O que é o Espiritismo. 39 ed. - Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira, 1998.KARDEC, Allan. O que é o Espiritismo. 39 ed. - Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira, 1998, p. 119.

5 Reformador: “O Livro dos Médiuns 150 anos”, Editorial (FEB: janeiro de 2011).

6 KARDEC, Allan. Viagem Espírita em 1862. Casa Editora O Clarim

7 Francisco Cândido Xavier, Romance ditado pelo Espírito Emmanuel. Paulo e Estevão.

8 DOYLE, Arthur Conan. História do Espiritismo.

9 DENIS, Léon. O Problema do Ser, do Destino e da Dor. 21ª ed – Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira, 1999, p. 338.

10 BARBOSA, Pedro Franco. Espiritismo Básico. 5ª ed. - Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira, 2009, p. 42

11 KARDEC, Allan. O Livro dos Médiuns (Cap. II: Manifestações Físicas – Mesas Girantes). Araras, SP, Ide editora, 85ª ed., 2008.

12 KARDEC, Allan. O que é o Espiritismo. 39 ed. - Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira, 1998, p. 149.

13 KARDEC, Allan. A Gênese. Cap. I, Caráter da Revelação Espírita, item 62. 37ª - Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira

Alexsandro Silva Gonçalves (servidor público, sócio do Instituto Espírita Terceira Revelação Divina, Porto Alegre, 27.05.2011)

Sobre a ideia que fazemos de Deus

2011-05-23T18:08:00.000-07:00

Aureci F. Martins

Sobre a idéia que fazemos de Deus...

Imanente e transcendente,

Deus em tudo se revela:

É o amor onipresente

Na natura e fora dela.

(Aureci)

Tomemos consciência de que, embora o nosso atual estágio evolutivo não nos permita entender com clareza o que Deus é, nós já podemos imaginar algo do que Ele não pode deixar de ser.

Pessoalmente, penso que Deus é o moto-perpétuo do Universo, o autor da vida, o criador incriado. Creio que, em seu amor sem limites, Deus se faz imanente em todos os seres da Criação, “desde a mônada até o arcanjo”, manifestando-se na voz silenciosa da consciência, voz que se intensifica à medida que nossos níveis conscienciais se expandem ao influxo da lei da evolução por Ele estatuída.

Todavia a idéia que fazemos da Divindade não passa de uma criação subjetiva nossa. E isto independe da nossa vontade, porquanto ao analisarmos, na intimidade da nossa câmara mental, qualquer idéia ou sentimento, estaremos, inevitavelmente, “pintando” uma tela com as “cores” disponíveis nos escaninhos da nossa estrutura psíquica construída ao longo das múltiplas e sucessivas experiências vividas em nosso já extenso passado espiritual.

Informa a doutrina espírita que "Deus é a inteligência suprema, a causa primária de todas as coisas". Tal "definição" do indefinível é uma clara tentativa de desantropomorfizar a idéia que fazemos da Divindade, de levar-nos a entender que o Criador não é aquele super-homem criado por nós à nossa imagem e semelhança.

Quanto à existência de Deus, entendemos que pode ser deduzida ao buscarmos o elemento causal da vastidão infinita do cosmo, ou quando nos perguntamos sobre a origem da Vida. Como disse Einstein, "Deus é a lei e o legislador do Universo".

Muita descrença advém do acanhamento das doutrinas que apresentam um deus temível, faccioso, injusto, que quer ser bajulado como se fosse um tirano vaidoso e cruel. Este deus impiedoso, que pode condenar suas criaturas a penas infernais e eternas, é fruto da imaginação de mentes dogmáticas, sectárias ou mal-intencionadas, que se projetam numa imagem distorcida e caricatural do Criador.

Por ora, fiquemos com o Deus misericordioso e bom de que nos fala Jesus, segurando-nos “nas mãos carinhosas do Pai nosso que está nos Céus”, tal como recomendado na sábia metáfora do meigo profeta da Galiléia.

Todavia, mais de dois milênios após termos sido visitados pelo Excelso Mestre, podemos hoje guardar conosco a certeza de que Deus, em sua perfeição absoluta, transcende a toda e qualquer concepção humana e é muito mais e melhor do que podemos conceber ou imaginar.

Aureci Figueiredo Martins – aureci@globo.com

Fonte: http://institutoesp.blogspot.com/2010/10/sobre-ideia-que-fazemos-de-deus.html

As horas iniciais após o suicídio

2011-04-29T10:54:00.000-07:00

Uma das situações mais dolorosas que o ser humano pode enfrentar em sua estada na Terra é quando se depara com a morte de algum ente querido. A morte, por si só, já causa sofrimento a todos que mantiveram contato com aquela criatura que desfalece.

Ressalta-se que o sofrimento pode ser ainda maior para aqueles que detêm laços de família com quem acaba de desencarnar. Agora, existe uma situação ainda pior do que a morte natural: ver-se em presença do suicídio de algum familiar.

Segundo o Espírito Camilo Cândido Botelho[1] “em geral aqueles que se arrojam ao suicídio, para sempre esperam livrar-se de dissabores julgados insuportáveis, de sofrimentos e problemas considerados insolúveis pela tibiez da vontade deseducada, que se acovarda em presença, muitas vezes, da vergonha do descrédito ou da desonra, dos remorsos deprimentes postos a enxovalharem a consciência, conseqüências de ações praticadas à revelia das leis do Bem e da Justiça”.

Camilo, que um dia já foi classificado como réprobo na ordem de elevação dos Espíritos e hoje se encontra radiante de luz, explica com maestria, por experiência própria, o que se passa na mente da criatura que atenta contra sua própria vida. Porém, uma indagação permanece, o que acontece logo em seguida a este ato?

O próprio Espírito Camilo Cândido confessa e, com isso, esclarece[2] que “a linguagem humana ainda não precisou inventar vocábulos bastante justos e incompreensíveis para definir as impressões absolutamente inconcebíveis, que passam a contaminar o ‘eu’ de um suicida logo às primeiras horas que se seguiram ao gesto brutal de que usei, para comigo mesmo, passaram-se sem que verdadeiramente eu pudesse dar acordo de mim. Meu Espírito, rudemente violentado, como que desmaiara, sofrendo ignóbil colapso. Os sentidos, as faculdades que traduzem o ‘eu’ racional, paralisaram-se como se indescritível cataclismo houvesse desbaratado o mundo, prevalecendo, porém, acima dos destroços, a sensação forte do aniquilamento que sobre meu ser acabaram de cair. Fora como se aquele estampido maldito, que ate hoje ecoa sinistramente em minhas vibrações mentais -, sempre que, descerrando os véus da memória, como neste instante, revivo o passado execrável – tivesse dispersado uma a uma as moléculas que em meu ser constituíssem a Vida! (...). O suicida, semi-inconsciente, adormentado, desacordado sem que, para maior suplício, se lhe obscureça de todo a percepção dos sentidos, sente-se dolorosamente contundido, nulo, dispersado em seus milhões de filamentos psíquicos violentamente atingidos pelo malvado acontecimento. (...) perde-se no vácuo...ignora-se”.

Como se vê, o Espiritismo levanta o véu existente entre os que aqui ficaram, repentinamente desassistidos, e o dito réprobo através das comunicações que chegam diariamente de além-túmulo em todos os cantos do Planeta Terra. A meu ver, esta é um dos compromissos, sim podemos chamar de compromisso, mais belos da Ciência Espírita.

Ainda, Allan Kardec não poderia ser mais claro do que foi na obra O Céu e o Inferno ou A Justiça Divina Segundo o Espiritismo quando alertou[3] que “não há, sob o aspecto da natureza e da duração do castigo, nenhuma regra absoluta e uniforme; a única lei geral é que toda falta recebe sua punição, e toda boa ação e sua recompensa, segundo o seu valor”.

Tomando-se essa inserção por norte chegaremos fatalmente a conclusão de que nada passa longe dos olhos de Deus, nenhum ato, bom ou ruim, salutar ou enfermo, avarento ou caridoso.

Dessa forma, é lógico que o suicida, o réprobo, logo nas primeiras horas do ato maldito sofrerá as suas consequências nos moldes da lição dada pelo Espírito Camilo e é justo que assim seja aos olhos do Criador. Mas por certo que Deus não abandonará seu filho, porém, estas são cenas para os próximos capítulos.

Como será o desenrolar deste réprobo com base na obra O Céu e o Inferno de Allan Kardec? Isto nós veremos juntos no desenrolar de nossas publicações.

No entanto, resta aqui o alerta para nos mantermos sempre em oração, principalmente em momentos que enfrentamos extremas dificuldades. Não percamos a fé na inteligência suprema e causa primária de todas as coisas.

Por fim, não pode se deixar de referir que a prática da prece faz com que mantenhamos nossa energia elevada e assim não ofereçamos vazão a orientações malévolas de irmãos menos adiantados nas escalas de evolução, além de ser um ato de amor.

José Artur M. Maruri dos Santos

Advogado e Colaborador da União Espírita Bageense

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[1] PEREIRA, Ivonne. MEMÓRIAS DE UM SUICIDA. Coleção Yvonne Pereira. Editora FEB. p. 39

[2] PEREIRA, Ivonne. MEMÓRIAS DE UM SUICIDA. Coleção Yvonne Pereira. Editora FEB. p. 40-41.

[3] KARDEC, Allan. O CÉU E O INFERNO (OU A JUSTIÇA DIVINA) SEGUNDO O ESPIRITISMO. Editora IDE. p. 59

Harmonia familiar

2011-04-08T07:53:00.000-07:00

Vivemos num mundo de provas e expiações, onde existe muita violência, egoísmo, corrupção, guerras, entre outros problemas. Dentro deste contexto esperamos um mundo melhor que virá, com certeza. Mas este mundo tão aguardado depende, e muito, de nós mesmos. Por vezes depositamos no próximo, as nossas esperanças ao invés de procurarmos fazer a nossa parte.

Dentro deste sistema, a família é, com certeza, uma peça fundamental para um mundo melhor. Ruy Barbosa, enquanto paraninfo de alunos do Colégio Anchieta, em 1903 disse o seguinte durante seu discurso: a família, divinamente constituída, tem por elementos orgânicos a honra, a disciplina, a fidelidade, a benquerença, o sacrifício. É uma harmonia instintiva de vontades, uma desestudada permuta de abnegações, um tecido vivente de almas entrelaçadas. Multiplicai a célula, e tendes o organismo. Multiplicai a família, e tereis a pátria. Sempre o mesmo plasma, a mesma substância nervosa, a mesma circulação sangüínea. Os homens não inventaram, antes adulteraram a fraternidade, de que o Cristo lhes dera a fórmula sublime, ensinando-os a se amarem uns aos outros: Diliges proximum tuum sicut te ipsum. (Amarás teu próximo como a ti mesmo).

A família faz parte de um conjunto, e estando ela corrompida, com certeza esse conjunto também estará. A sociedade, a pátria e todo o planeta será afetado, do mesmo modo que uma laranja podre em um cesto pode contaminar todas as outras.

Nenhum povo poderá ser admitido como civilizado se não se basear no culto permanente de valores morais e de justiça para com todos. E a correção desses valores deve começar já na infância.

Desde cedo é possível notar nas crianças os instintos bons ou mal que elas trazem de existências anteriores. Os pais devem estar atentos.

Santo Agostinho nos alerta quando diz que todos os males se originam do egoísmo e do orgulho. Espreitem, pois, os pais os menores indícios reveladores do gérmen de tais vícios e cuidem de combatê-los, sem esperar que lancem raízes profundas.

Quando reencarnamos numa família, na maioria das vezes, ou somos espíritos simpáticos uns aos outros ou estranhos, afastados por alguma antipatia anterior. E é neste lar, neste mundo que teremos que conviver como família, convivendo com nossas diferenças, onde os mais adiantados moralmente auxiliam os que não enxergaram ainda a lei de Deus.

Não podemos ser omissos dentro do nosso próprio lar e esperar por um mundo melhor lá fora. Todos somos peças de uma grande engrenagem.

Cabe a nós, no âmbito familiar, formar o futuro de nosso planeta. Cabe a nós plantar a semente do amor na alma de cada um que convive conosco, para que um dia essa semente cresça e venha a dar bons frutos. Cultuemos, assim como disse Ruy Barbosa, a honra, disciplina, fidelidade, enfim as leis divinas dentro de nosso lar.

Eduquemos nossos filhos, assim como orientou Santo Agostinho, corrigindo-os desde pequenos, o quanto antes, para que cresçam e se tornem homens retos no caráter e na moral e que possam distinguir o certo do errado. Não podemos nos tornar pais omissos e delegar a nobre missão de conduzir estas almas, recém-chegadas, ao caminho do bem. Não podemos delegar esta tarefa a ninguém.

Deus não dá uma prova maior do que nossas forças podem suportar.

________________

Gianni Salvini - articulista espírita e colaborador da União Espírita Bageense.

E-mail: sgtsalvini@hotmail.com

A cura espiritual da Depressão

2011-04-03T16:44:00.000-07:00

Agende-se!

2011-03-31T04:32:00.000-07:00

A VERDADEIRA FÉ

2011-03-07T03:51:00.000-08:00

Podemos definir a fé como sendo a confiança e a certeza na realização de um determinado objetivo.

Do ponto de vista religioso, a fé consiste nos dogmas que constituem as mais diferentes religiões. Jesus, O Mestre Sublime, afirmou que se tivéssemos fé do tamanho de um grão de mostarda diríamos a uma montanha para se transportar de um local para outro e a montanha obedeceria.

Percebe-se na lição do Mestre que mesmo possuindo uma fé de mínimas proporções estaremos capacitados a remover as montanhas da dificuldade, da imperfeição, do egoísmo, da intolerância e da dor que impedem a nossa transformação para melhor.

Todavia, para a Doutrina Espírita, cujo fundamento é a imortalidade da alma e a busca do aperfeiçoamento através das vidas sucessivas, reencarnação, qual o verdadeiro sentido da fé?

Afirma Allan Kardec, o notável codificador da Doutrina Espírita: "Fé inabalável somente aquela que pode encarar frente a frente a razão, em qualquer época da humanidade".

Podemos ver que a Doutrina Espírita vem demonstrar que a religião não deve se encontrar em pólo oposto ao da razão. Para que o homem, espírito reencarnado, efetivamente possa evoluir, deve estabelecer um equilíbrio entre o progresso intelectual e o aprimoramento moral.

Num primeiro momento, o racionalismo parece se contrapor a fé, se considerada em seu aspecto dogmático. Porém, a fé raciocinada, defendida pela Doutrina Espírita, estabelece, pela razão e pelo conhecimento, um elo de ligação entre ciência e religião.

Ensina-nos que tudo na natureza possui uma explicação lógica, alcançada ao longo dos séculos pelas pesquisas científicas. Afasta-se, assim, a ideia do sobrenatural.

Em "O Livro dos Espíritos", Kardec indaga na questão 4, onde encontrar a prova da existência de Deus. A resposta dada pelos Espíritos é simples e objetiva: "Não há efeito sem causa. Procurai a causa de tudo o que não é obra do homem e a razão responderá."

Portanto, a fé racional precisa de uma base que é a inteligência perfeita daquilo que se deve crer, de onde se conclui que para crer não basta ver, é preciso compreender.

A fé espírita está centrada na razão e, por isso, pode examinar o objeto da fé. Fé raciocinada é aquela que permanece em constante e permanente contato com a razão, buscando sempre um saber mais amplo através da argumentação e do questionamento.

A fé espírita não é fechada, é preponderantemente construída no diálogo e na aproximação que deve existir entre o saber humano, científico, filosófico e o saber espiritual, fator que irá determinar a transformação do homem pelos seus sentimentos.

Sendo a fé espírita constituída pela reflexão do progresso científico em sintonia com as leis divinas, pode efetivamente encarar a razão frente a frente em qualquer período da história da humanidade.

A fé: Mãe da esperança e da caridade.

A fé sem obras não terá valor, mesmo sendo racional. Será morta como afirmou o apóstolo Tiago. Só o conhecimento não transforma ninguém integralmente. É vital aplicarmos o que estamos apreendendo e o que já sabemos para a transformação do mundo em nossa volta, partindo da transformação interior para posteriormente colaborarmos na transformação de nossos semelhantes.

Transformar em obras materiais e espirituais o que apreendemos, eis o benefício que podemos fazer ao próximo e que, com certeza, reverterá em nosso benefício.

É ainda o mestre Allan Kardec que nos orienta: "Fora da caridade não há salvação".

Paulo de Tarso, o convertido de Damasco, com sua fé inquebrantável em Jesus compreendeu esta grande verdade e afirmou: "Ainda que eu falasse a língua dos anjos, se tivesse o dom da profecia, penetrasse todos os mistérios, tivesse toda a fé possível, até a ponto de transportar montanhas, se não tiver caridade nada serei".

Observemos os ensinamentos e as ações de Jesus, tenhamos fé em suas orientações, acreditemos ser possível a transformação do mundo a partir de nossa própria transformação, tendo por ferramenta o autoconhecimento.

Ayr Nogueira dos Santos

Servidor Público Federal

Integrante da Sociedade Espírita "O Bom Samaritano"

FAMÍLIA E VIDA CONJUGAL FELIZ

2011-02-20T20:50:00.000-08:00

Larissa Camacho Carvalho 1

Vinícius Lima Lousada 2

A construção social da família

Ao longo dos anos em que a humanidade aperfeiçoou-se, no processo de evolução ditado pela Lei Divina do Progresso, a constituição da família foi umas das mais significativas instituições formadas pelos homens. Inicialmente, quando mulheres e homens da era paleolítica agrupavam-se em bandos garantindo sua defesa pessoal e, respeitando a Lei de Preservação, multiplicavam-se através da procriação, pouco raciocinavam sobre suas ligações com os indivíduos do grupo. A união era útil, respeitava as Leis Divinas, o instinto de sobrevivência, sem, no entanto, centrar-se nos sentimentos elevados da abnegação, da fraternidade, da caridade, do amor ao próximo.

O desenvolvimento da inteligência no homem, aliado ao das instituições por ele formadas criaram a necessidade de instituírem-se laços diferenciados entre os indivíduos e as uniões responsáveis pela procriação ganharam um estatuto distinto. Este estatuto não foi somente direcionado para o casal que procriava, mas estendia-se a todos os descendentes deste par, reunidos todos na mesma casa matriarcal ou patriarcal, dependendo da cultura que foi sendo construída em cada sociedade.

Esses laços diferenciados exigiam, como compromisso dos indivíduos que constituíam esses pequenos núcleos, reciprocidade em todos os aspetos da vida, lealdade, protecionismo, cuidado, defesa, deferência e como consequência do progresso moral inevitável, sentimentos mais elevados de cuidado, carinho, amor. Este último desenvolvendo-se, intensivamente, entre os sujeitos com papéis de mães e filhos, depois, também, entre pais e filhos, irmãos, o casal e assim por diante.

No entanto, durante muito tempo assistimos essa instituição ser manipulada por indivíduos, com grande progresso intelectual, mas pouquíssimo desenvolvimento moral e espiritual, como moeda de troca, de barganha de cargos sociais ou títulos nobiliárquico por dinheiro ou riquezas torpes de todo tipo, desconsiderando, esses espíritos adoecidos e adormecidos das Leis Divinas, os sentimentos elevados já conquistados pelos homens com a contribuição dessa nobre e inspirada construção social.

Nomeamos essa instituição de família, que antes de ser uma construção social, faz parte do plano de Deus para que as criaturas na Terra tenham um auxílio valioso em seu inevitável progresso moral.

Na questão 775 d'O Livro dos Espíritos, Kardec – conhecendo a ignorância humana e percebendo que a família, na Terra, embora com enorme potencial edificador, passou e ainda passa por abalos que desestabilizam sua redentora missão – questiona aos benfeitores espirituais “qual seria, para a sociedade, o resultado do relaxamento dos laços de família”, ao que os espíritos respondem que seria “uma recrudescência do egoísmo”. De vital importância essa questão, pois considerando que o egoísmo é a chaga da nossa sociedade, conforme questão 913 do mesmo O Livro dos Espíritos, nossa ferida aberta enquanto grupo social, se o relaxamento dos laços de família intensificará o egoísmo na Terra isto significa, em contrapartida, que para desenvolvermos o altruísmo, o amor, os sentimentos nobilitantes que nos conduzirão ao progresso moral anelado, temos que fortificar os laços de família na nossa sociedade.

A resposta dos Espíritos também esclarece que a instituição família é o bendito instrumento de Deus para que possamos vencer o causador de todas as desditas humanas que é o egoísmo que nutrimos e que nos afasta das bençãos Divinas ao nos alijar dos sentimentos de fraternidade, solidariedade, altruísmo e amor que somente a convivência com o próximo pode nos oferecer.

Na família aprendemos a compartilhar com abnegação, porque nutrimos afeto por aqueles que compartilham nosso dia-a-dia, aprendemos a compreender o outro, porque conhecemos suas lutas passadas e presentes, sabemos seus sonhos de futuro, felicitamo-nos com suas conquistas e enternecemo-nos com seus incentivos para com nossas lutas. Na família aprendemos a repartir, dividir, mas também multiplicar sonhos, participar da felicidade alheia, fruir da companhia doce de quem amamos e com quem vamos intensificando esse sentimento Divino do Amor. É na família que vamos construir as bases do Amor Universal que nos lembra Jesus quando diz que um dia seremos um só rebanho e haverá um só Pastor.

Mas a convivência em família não é algo que possamos adjetivar de fácil. Há muitos percalços, muitas dificuldades, muitos desentendimentos e muito a transformar em nós mesmos para conseguirmos manter relações saudáveis em família. Deparamo-nos, no lar, com parentes muito diferentes de nós. Se somos organizados, por vezes defrontamos um irmão desleixado que não organiza seu próprio espaço íntimo. Convivemos com uma mãe super-protetora, com um pai controlador. Mas o amor nos faz aprender a conviver bem com cada personalidade que comunga do nosso mesmo lar.

Assim é que aprendemos a conviver, por exemplo, com um colega do escritório que é tão desorganizado quanto nosso irmão, ou com o chefe que é controlador a maneira de nosso pai e assim por diante. Enfim, todos os desafios da vida familiar são eminentemente educativos ao Espírito imortal, vocacionado ao progresso cuja a convivência na micro-sociedade que é a família contribui sobremaneira, em todas as funções que venha a ocupar o indivíduo, seja como pai, mãe, filho, tia, avô, etc. Todas essas funções na unidade familiar trazem consigo aprendizagens muito significativas ao nosso amadurecimento espiritual e nos cabe vivê-las com sabedoria, ou seja, aproveitando cada lição que tenhamos a oportunidade de vivenciar

O Amor em família engendra o Amor Universal. O Amor em família vai aniquilando a carga egoística da nossa sociedade. O Amor em família contribui, poderosamente, para o progresso individual e para o progresso de toda a humanidade. Assim é que necessitamos empenharmo-nos em defender a instituição familiar nos tempos que se apresentam ao nosso trabalho, pois que se ela configura-se construída socialmente, com certeza o plano inspirador pertence ao Pai Maior que pede nosso auxílio para protegê-la, santificá-la e concretizar seu objetivo superior: a instauração do Amor Universal entre os Homens.

Vida conjugal

Lembra-nos o Benfeitor Espiritual Camilo3 que todos trazemos necessidades educativas para esse mundo e carecemos, no campo das vivências afetivas, de uma complementação psíquica e emocional que nos impulsiona na busca do encontro de uma alma cuja afinidade espiritual favoreça essa permuta de energias e nos preencha essa lacuna psíquica. Não se trata do mito das “metades eternas” desmitificado por Allan Kardec sem equívoco e, nem tampouco, da tese romântica das almas gêmeas.

Simplesmente, somos seres transcendentes portadores de uma porção de aprendizados indispensáveis ao nosso paulatino progresso espiritual. Na multidão de Espíritos reencarnados na Terra, são vários os que são portadores de uma configuração de aprendizados comuns que lhes são oportunos, bem como, com uma certa identidade no que se refere à trajetória espiritual e desenvolvimento moral e intelectual, nas suas mais diversas gradações e pelas leis da sintonia, nos encontramos nos caminhos terrestres e, a partir do sentimento de simpatia recíproca desperta-se à comunhão afetiva, ou ainda, pela afinidade dos próprios limites espirituais, vamos ver uniões nascerem entre seres que se fazem instrumento de progresso doloroso ou tropeço, um do outro, em simbioses psíquicas perturbadoras.

Noutros casos, que não podemos ignorar, percebemos almas irmanadas nos propósitos de renovação e amor reencontrarem-se na Terra, tendo em vista a realização dos ideais enobrecidos no campo do amor, do casamento e da família, e esses casos não são tão raros como, de forma pessimista, muita gente imagina. Esses realizam muito bem o que recomenda o Espírito Bernard Palissy, conforme a anotação kardeciana em a Revista Espírita: “Uni-vos, pois, não apenas pelo amor, mas para o bem que podeis fazer a dois.”4

Cabe ao casal, nesse caso, cumprir com dedicação o programa reencarnatório estabelecido na vida espírita, antes do renascimento, junto de seus Guias Espirituais, objetivando a concretização da tarefa delineada para a sua espiritualização e para o seu contributo, por menor que se faça, ao progresso da família humana.

Tendo em vista orientar os cônjuges para o êxito da vida conjugal, ao analisar os ângulos espirituais da família, o Espírito Camilo declara que “O essencial que os indivíduos que se lançam na formação de uma nova família, assumissem compromisso de com o conhecimento de si mesmos.” 5

O conhecimento de si mesmo que cada indivíduo deve cultivar, para que jamais transfira ao outro a responsabilidade de suas andanças e o respeito ao projeto de auto-realização do outro, a fim de que o casamento não se institua numa relação asfixiante da outra alma ou numa masmorra de desamor.

O autoconhecimento é recurso sobejamente conhecido pelos espiritistas, entretanto, para que atenda o seu desiderato feliz é fundamental que o apliquemos cotidianamente, tal como recomenda Santo Agostinho em O Livro dos Espírito, fazendo um balanço problematizador de nosso cotidiano, verificando as aprendizagens conquistadas e as experiências equivocadas que merecem correção de rumo, em função de querermos jornadear conscientemente num rumo crescente para Deus.

Quando não exercitamos o autoconhecimento, podemos deixar-nos subjugar pelo ego e seus mecanismos de fuga. Segundo Novaes6 o ego é “a representação do Espírito no mundo externo. Ele é, de um lado, a síntese momentânea da personalidade integral, do outro, uma função que permite a ligação da consciência com os conteúdos conscientes.” Enfim, no delineamento da psique elaborado por Jung, o ego tem um lugar central no consciente, nada obstante, a sua incompletude ante o ser integral, ocupa-se da questão da manutenção da identidade do indivíduo, de sua personalidade atual e de mediação entre o campo da consciência e inconsciente, devendo obedecer a regulação do eu profundo.

Entre os mecanismos de fuga do ego, o eminente psiquiatra Alírio de Cerqueira Filho, destaca o de projeção. Nesse caso, é comum que o indivíduo ainda não identificado mais profundamente consigo mesmo passe a querer responsabilizar os outros em relação aos seus insucessos e frustrações. Nesse caso, diz-nos que “A única forma de se libertar da projeção é interromper esse mecanismo de transferência, aceitando os seus defeitos e responsabilizando-se pelos seus erros e acertos e, com isso, tornar-se uma pessoa melhor.”7

Vejamos que para a saúde espiritual da relação conjugal, tanto quanto, para a dos cônjuges, como individualidades extracorpóreas conectados ao corpo físico pelos mecanismos da reencarnação e vocacionados à plenitude, é indispensável o exercício continuado do autoconhecimento para que, superando-se os ditames do ego infantil, a autorealização promova o bem-estar e o autoamor que deságua no amor ao outro, com serenidade e contentamento, na convivência conjugal.

O casamento se fundamenta no amor dos seres que se unem que, para ser amor, não pode ser edificado na anulação da identidade do outro e nem na perseguição egotista de uma felicidade aparente, calcada fruição de conquistas individualistas sem consideração para com a partilha da existência com o outro. Precisamos encontrar convergência nos projetos pessoais e parceria na edificação positiva do lar cujos pilares são os Espíritos que o formam ligados pelo mais genuíno amor.

O amor no lar, novamente

A relação conjugal estabelecida no autoconhecimento gera o respeito profundo ao outro que se estende, quando chegarem, aos filhos. É na exemplificação do entendimento dos próprios limites que alguém consegue desenvolver a indulgência com as alheias imperfeições e no autoperdão que aprendemos a arte de perdoar nossos seres queridos.

De forma equilibrada, quem ama a si mesmo, que não é a mesma coisa que egolatria, aprende a amar o outro e o seu livre-arbítrio, sem aquele ímpeto de domínio da vontade alheia, comum a Espíritos de mentalidade estreita e apóia, sem medo, os projetos edificantes elegidos pela alma com a qual está a partilhar essa vida.

Na lealdade, probidade e consciência plena das responsabilidades sedimenta-se o amor familiar que irá acolher seus hóspedes, os filhos de Deus que temporariamente recebe por rebentos seus cuja missão é fazê-los exitosos sobre si mesmos, ante as suas programáticas espirituais. Adentrando o lar o amor ilumina a todos, instituindo um clima de respeito profundo, boa vontade e presença positiva nas lutas comuns.

O amor em casa, tal como o preconizado por Jesus de Nazaré, é o que dá rumo seguro à família como educandário sublime cujo altruísmo é a lição fundamental. O amor é o caminho do êxito da instituição familiar, jamais ultrapassada, constituindo-se, inclusive, na terapêutica mais excelente para a solução de intrincados conflitos, oriundos da incompreensão de hoje ou dos desenganos morais perpetrados no passado e condicionante de nossas ações na atualidade, pedindo a educação pessoal para o bem de todos os partícipes do campo doméstico.

Para pensar:

“A união e a afeição que existem entre pessoas parentes são um índice da simpatia anterior que as aproximou. Daí vem que, falando-se de alguém cujo caráter, gostos e pendores nenhuma semelhança apresentam com os dos seus parentes mais próximos, se costuma dizer que ela não é da família. Dizendo-se isso, enuncia-se uma verdade mais profunda do que se supõe. Deus permite que, nas famílias, ocorram essas encarnações de Espíritos antipáticos ou estranhos, com o duplo objetivo de servir de prova para uns e, para outros, de meio de progresso.”8

(1) Historiadora, Doutoranda em Educação. E-mail: camachocarvalho@yahoo.com.br.

(2) Pedagogo, Doutorando em Educação. E-mail: vlousada@hotmail.com

(3) TEIXEIRA, J. Raul. Desafios da Vida Familiar. Pelo Espírito Camilo. 2.ed. Niterói, RJ: Fráter Livros Espíritas, 2003, p. 46.

(4) KARDEC, Allan. Revista Espírita: jornal de estudos psicológicos. Ano Primeiro – 1858. Rio de Janeiro, RJ: FEB, 2004, p. 513.

(5) TEIXEIRA, J. Raul. Nos passos da vida terrestre. Pelo Espírito Camilo. Niterói, RJ: Fráter Livros Espíritas, 2005.

(6) NOVAES, Adenauer. Psicologia do Espírito. 2. Ed. Salvador: Fundação Lar Harmonia, 2003, p. 99.

(7) CERQUEIRA FILHO, Alírio de. Saúde espiritual. Santo André, SP: Editora Bezerra de Menezes, 2005, p. 75-76.

(8) KARDEC, Allan. O evangelho segundo o espiritismo. 120. Ed. Rio de Janeiro, RJ: FEB, 2002, p. 108.

Artigo Pubicado na Revista Reencarnação do I sem. de 2011.

DEUS ESCREVE CERTO POR LINHAS TORTAS

2011-02-09T06:41:00.000-08:00

Foto: Flores no litoral - VLL

Gianni Salvini

Colaborador da União Espírita Bageense

Quem nunca ouviu esta expressão? “Deus escreve certo por linhas tortas”. Costumamos ouvi-la, normalmente, após termos passado por uma situação difícil, após uma decepção ou por uma prova onde achávamos que tudo estava perdido, mas que de repente, no final das contas, não é que deu tudo certo?

Nós humanos, nos achamos modernos, racionais, achamos que a ciência tem a resposta para tudo. Nós mesmos que jurávamos que a Terra era achatada como um disco. Nós que críamos que a Terra era o centro do universo e que todos os outros globos, estrelas, satélites e tudo mais, é que giravam em torno de nosso singelo planeta chamado Terra.

Não admitimos nossa inferioridade perante a imensidão do universo e das obras de Deus. Não admitimos nosso egocentrismo. Praticamos a egolatria desde muito tempo. Preferimos rebaixar Deus a nossos vícios e imperfeições morais do que admitir a magnificência de Suas obras. Fazemos de Deus um velho de barba, sentado num trono, punindo e castigando qualquer falta que venhamos a cometer. Falamos da “mão de Deus”, os “olhos de Deus”, e assim por diante, tudo por falta de termos para comparação, mas não admitimos nossa pequenez.

Reconhece-se a presença dos homens pela sua obra. Pela grosseria ou pela exatidão e beleza do trabalho, se reconhece o grau de inteligência de quem executou a obra. Lançando o olhar em torno da natureza, podemos imaginar, pela beleza e superioridade das obras que não foi o homem, nem o acaso que produziu isso tudo. É obra de uma inteligência superior a humanidade.

No estado de inferioridade que nos encontramos ainda não nos é facultado, compreender totalmente a essência de Deus. “(...) ainda nos falta o sentido próprio, que só se adquire por meio da completa depuração do Espírito(...).”[1] Deus é a suprema e soberana inteligência, eterno, imutável, imaterial, onipotente, infinitamente perfeito, único e soberanamente justo e bom.

Sendo Ele soberanamente justo e bom, poderia desejar mal a algum de seus filhos? Jesus nos responde em Mateus 7:9-11. “E qual de entre vós é o homem que, pedindo-lhe pão o seu filho, lhe dará uma pedra? E, pedindo-lhe peixe, lhe dará uma serpente? Se vós, pois, sendo maus, sabeis dar boas coisas aos vossos filhos, quanto mais vosso Pai, que está nos céus, dará bens aos que lhe pedirem?”

A providência Divina. Deus sabe o que é melhor para nós. Confiemos nele. Um filho nos pede uns patins, por exemplo, e sabemos que ele, por ser muito novo ainda, com qualquer queda poderá se machucar, pois não tem idade para este tipo de brinquedo ainda, mas daqui alguns anos ele estará apto a brincar tranquilo sem perigo de uma queda dolorosa. Naquele momento, nosso filho, nos vê como cruéis e intolerantes. Assim é com Deus em nossa vida, quando não conseguimos o que queremos. Nos achamos injustiçados, preteridos.

Ele sabe o melhor momento para mudarmos de cidade, para ganhar aquela promoção no emprego, fechar aquele negócio, comprar a casa nova, estudar neste ou naquele local. Somos afoitos como crianças. Se não foi desta vez, logo virá algo melhor. Deus conhece nossas necessidades, nossos anseios e sabe o que é melhor para cada um.

Trabalhemos e confiemos em Deus. Assim como Ele provê a comida a todos os pássaros, mas não as joga em seus ninhos, nós também devemos trabalhar para obter o que Ele nos reservou de melhor.

Deus não escreve certo por linhas tortas. Nós e que não sabemos ler o que Ele escreve em linhas retas, pois ainda somos pouco alfabetizados na escola do espírito.

[1] KARDEC, Allan. A Gênese. 48º edição. Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira. 2005. P. 68.

Podemos nos comunicar com os “mortos”?

2011-02-07T04:01:00.000-08:00

José Artur M. Maruri dos Santos, advogado e colaborador

josearturmaruri@hotmail.com

Qualquer discussão sobre espiritismo deve passar por um tríplice questionamento (1): “Credes em Deus? Credes ter uma alma? Credes na sobrevivência da alma após a morte?”.

Na hipótese de você responder negativamente, ou mesmo se a sua consciência lhe responder que não sabe ou que não está seguro disso, não prossiga na leitura deste artigo.

Por outro lado, se a sua consciência lhe diz que Deus existe, que temos uma alma e que a alma pode sobreviver ao que chamamos de morte, siga em frente, porque é daí que decorre a existência dos espíritos.

Agora, leitor, se indague quanto à possibilidade da comunicação dos espíritos conosco, espíritos investidos na experiência carnal.

Reflita: um homem livre não pode se comunicar com um homem aprisionado? Parece-me que isso é totalmente possível. Tão possível quanto um espírito fora da experiência corporal dirigir-se a um espírito encarnado, eis que o primeiro é totalmente livre para comunicar-se com quem bem entender.

Várias religiões crêem e professam a existência das almas e admitem que elas estejam por toda a parte, tanto que algumas apontam para locais onde elas se encontram após a morte e outras que em seus rituais prestam-se apenas ao afastamento dos seres espirituais e sequer preocupam-se com o encaminhamento destes. Portanto, tendo isto como premissa, não é natural pensar que quem nos amou durante a vida se aproxime de nós e queira conosco comunicar-se?

Agora, se você respondeu as três primeiras questões de modo negativo, ou mesmo qualquer delas, podemos concluir que você não é afeito à questões transcendentais.

Dessa forma, convidamos você, caro leitor, para que se atente para a seguinte inserção: a simples negação da possibilidade de comunicação com os “mortos” não traz prova alguma de que isto não seja perfeitamente possível. Partindo deste princípio, invertemos a nossa posição e pedimos provas peremptórias que a comunicação com os entes que já se foram é impossível. Mas pedimos provas concretas, que por a mais b nos seja evidenciado

1º Que o ser que pensa em nós durante a vida, não deve mais pensar após a morte;

2º Que, se pensa, não deve mais pensar naqueles que amou;

3º Que, se pensa naqueles que amou, não deve mais querer se comunicar com eles;

4º Que, se pode estar por toda a parte, não pode estar ao nosso lado;

5º Que, se está ao nosso lado, não pode se comunicar conosco;

6º Que por ser corpo fluídico não pode agir sobre a matéria inerte;

7º Que, se pode agir sobre a matéria inerte, não pode agir sobre um ser animado;

8º Que, se pode agir sobre um ser animado, não pode dirigir sua mão para fazê-lo escrever;

9º Que, podendo fazê-lo escrever, não pode responder às suas perguntas e transmitir-lhe seu pensamento” (2) .

Dessa forma, nos utilizamos deste espaço para que você, leitor, reflita sobre todos estes questionamentos e procurem provas concretas da impossibilidade da comunicação com os que já se foram. Pois, o espiritismo traz a evidência pelos fatos que nos aparecem diariamente e a traz, também, pelo raciocínio.

Agora, se ainda assim você não encontrar provas destes fenômenos, pedimos que o nosso raciocínio seja contestado e que o equívoco dos fatos seja evidenciado.

___________

(1) KARDEC, Allan. O Livro dos Médiuns. IDE, 87ª Edição, 2008. Cap. I, item 4, p. 12.

(2) KARDEC, Allan. O Livro dos Médiuns. IDE, 87ª Edição, 2008. Cap. I, item 4, p. 13.